Святость Божья (I)
Сегодня мы провели дополнительную беседу на тему о Божьей власти, и мы не будем сейчас говорить о Божьей праведности. Сегодня мы побеседуем на совершенно новую тему – о Божьей святости. Святость Божья - это еще один аспект Божьей неповторимой сущности, поэтому есть огромная потребность в том, чтобы обсудить эту тему здесь. Именно об этом аспекте сущности Божьей буду Я говорить сегодня. Если мы посмотрим на него вместе с теми двумя аспектами, которые мы уже обсуждали ранее – о Божьем праведном характере и Божьей власти – возникает вопрос: все ли они неповторимы? (Да.) Божья святость также неповторима, поэтому темой нашего сегодняшнего обсуждения будет основа этой уникальности, корни этой неповторимости. Понятно? Повторяйте за Мной: «Святость Божья есть неповторимая сущность Божья». – (Святость Божья есть неповторимая сущность Божья.) Какое ощущение возникает в вашем сердце, после повтора этой фразы? Возможно кто-то из вас испытывает определенное недоумение и спрашивает себя: «Зачем посвящать наше общение святости Божьей»? Не беспокойтесь, мы будем рассматривать эту тему без поспешности. Когда вы все услышите, то узнаете, отчего Мне так необходимо коснуться этой темы.
Прежде всего, давайте дадим определение слову «святой». На основе своего ощущения, и исходя из всех тех знаний, которые вы обрели – как вы понимаете значение слова «святой»? Дайте Мне определение. («Святой» значит незапятнанный, с полным отсутствием присущих людям недостатков или испорченности. Все, что проистекает от него - будь то мысли, речь или действие – все абсолютно позитивно.) Очень хорошо. («Святой» означает божественный, неоскверненный характер, который выше человеческих обид. Он неповторим, он характерный символ Бога.) («Святой» означает незапятнанный, и это аспект божественного характера, который выше обид.) Таково ваше определение, да? В сердце каждого человека это слово – «святой» - имеет свой масштаб, свое определение и истолкование. По крайней мере, когда вы видите слово «святой», ваш разум не пуст. У вас есть определенный очерченный масштаб для этого слова, а истолкование этой дефиниции у некоторых людей приближается к тому, как этот термин используется для определения сущности характера Божьего. Это очень хорошо. Большинство людей полагает, что слово «святой» имеет позитивное значение, и это можно подтвердить. Но святость Божья, о которой я хотел бы побеседовать с вами сегодня, не просто будет определена, не просто объяснена. Вместо этого Я использую определенные подтверждающие факты. И эти факты позволят вам уяснить, почему Я говорю, что Бог свят, и почему Я использую слово «святой» для описания сущности Божьей. К тому времени, как наше общение завершится, вы поймете, что использование слова «святой» для определения сущности Божьей и применение этого слова по отношению к Богу как совершенно оправдано, так и абсолютно уместно. Как бы то ни было, что касается современных человеческих языков, применение этого слова по отношению к Богу особенно уместно – это единственное слово в человеческом языке, которое в наивысшей степени применимо к Богу. Будучи отнесено к Богу, оно перестает быть пустым. Его также нельзя рассматривать, как бессмысленное восхваление или как пустой комплимент. Цель нашего сегодняшнего общения в том, чтобы дать возможность каждому распознать истину о существовании этого аспекта сущности Божьей. Бог не боится людского понимания, Его тревожит лишь неверное понимание. Бог желает, чтобы каждый узнал Его сущность, а также то, чем Он располагает, и кто Он есть. Поэтому всякий раз, когда мы упоминаем аспект сущности Божьей, мы можем обратиться к многочисленным фактам, чтобы дать людям возможность увидеть, что данный аспект сущности Божьей воистину существует, и он абсолютно достоверен и совершенно реален.
Теперь, когда мы разобрались с определением слова «святой», давайте обратимся к некоторым примерам. В типичных для людей концепциях им достаточно легко представить себе множество «святых» предметов и людей. Например, не определяют ли человеческие словари целомудренных мальчиков и девочек, как святых? Они что – действительно святые? (Нет.) Разве эти так называемые «святые» и «святой», о котором мы сегодня желаем говорить, это одно и то же? (Нет.) Посмотрите на людей высоконравственных с их изящной и культурной речью. Они никому не причинили зла, а когда говорят, то слушающим комфортно. С ними охотно соглашаются. Святые ли они? Конфуцианские мудрецы или высоконравственные джентльмены, рафинированные в своих словах и делах – святые ли они? Часто делающие добро, благотворящие и во многом помогающие другим; те, кто приносит много радости в жизнь других людей – святые ли они? (Нет.) Лишенные корыстных помыслов по отношению к другим, не предъявляющие к людям никаких жестких требований, терпимые ко всякому – святые ли они? (Нет.) Люди, которые никогда не спорят, которые никогда не воспользовались чужими слабостями – святые ли они? Итак, трудящиеся во благо других, творящие добро, всячески наставляющие других – святые ли они? Те, кто отдает накопленные за всю жизнь сбережения другим и живущие простой жизнью; строгие к себе, но либеральные по отношению к другим – святые ли они? (Нет.) Вы помните, как ваши матери лелеяли и всячески опекали вас – святые ли они? Те кумиры, которые столь дороги вам, будь то знаменитости, звезды или великие люди – святые ли они? (Нет.) Все они, безусловно. Теперь давайте посмотрим на тех библейских пророков, которые могли предсказывать будущее, скрытое от многих других. А святой ли подобного типа человек? Люди, способные записать слова Божьи и факты Его труда в Библию – они были святыми? (Нет.) Был ли святым Моисей? Был ли святым Авраам? А Иов? (Нет.) Отчего вы говорите так? (Слово «святой» может использоваться лишь применительно к Богу.) Бог назвал Иова праведным человеком, так отчего мы говорим, что даже он не святой? Что-то вас здесь настораживает, не так ли? Действительно ли люди, жившие в страхе Божьем и удаляющиеся от зла, не святые? Так святые они или нет? (Нет.) Вы отвечаете отрицательно, не правда ли? И на чем же основывается ваш отрицательный ответ? (Бог неповторим.) Это прочное основание. Воистину, прекрасное основание! Я вижу в вас прекрасную способность быстро схватывать и применять выученное. И все вы владеете этим особым навыком. Вы несколько настороженны, не вполне уверены, и вы не осмеливаетесь сказать «нет», но равным же образом вы не осмеливаетесь сказать «да», и поэтому вынуждены говорить «нет». Позвольте Мне задать другой вопрос. Божьи вестники – те посланники, которых Бог направляет на землю – святые ли они? (Нет.) Подумайте хорошенько. Отвечайте только после того, как вы обдумали ответ. Ангелы – святы? (Нет.) Человек до того, как он был испорчен сатаной – был ли он святым? (Нет.) Вы все отвечаете «нет» на каждый вопрос. На каком основании? А может быть именно в предложении, которое Я только что сказал, и заключается причина того, что вы говорите «нет»? Вы запутались, не так ли? Итак, отчего же сказано, что даже ангелы не святые. Вы ощущаете неуверенность, да? Итак, можете ли вы раскрыть, на каком основании люди, вещи или несотворенные существа, упомянутые нами ранее, не являются святыми? Я уверен, что не можете, не так ли? Поэтому, когда вы говорите «нет», это несколько безответственно, не правда ли? Разве вы не отвечаете необдуманно? Кое-кто думает так: «Вы таким образом спрашиваете, что ответ, безусловно, должен быть отрицательным». Не следует отвечать необдуманно. Тщательно продумайте, сказать ли вам «да» или «нет». Когда мы на нашей встрече будем обсуждать следующую тему, вы узнаете, почему ответ отрицательный. Вскоре Я дам вам ответ. Сначала давайте прочтем из Писания.
1. Повеление человеку от Бога Иеговы
(Быт. 2:15-17) «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Змей искушает женщину
(Быт. 3:1-5) «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: вы не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Из какой книги Библии эти два текста? (Бытие.) Вам знакомы эти два текста? Речь идет о том, что произошло в самом начале, после сотворения первых людей. И это было реальное событие. Для начала давайте посмотрим, какого рода повеление дал Бог Иегова Адаму и Еве, поскольку содержание этого повеления чрезвычайно важно для нашей сегодняшней темы. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря….». Читаем далее: («…. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»). Что же содержится в этом повелении Бога человеку? Бог говорит человеку, что тот может есть, а именно – плоды от различных деревьев. Они не опасны и не ядовиты, все они съедобны, все можно есть, сколько пожелаешь, без всяких опасений. Это одна часть. Вторая часть – предостерегающая. Это предостережение гласит, что человек не может есть плод от какого дерева? (От дерева познания добра и зла). Он не должен есть плоды от дерева познания добра и зла. Что же произойдет, если он это сделает? (Он непременно умрет.) Бог сказал человеку: «Если съешь, непременно умрешь». Прямые ли это слова? (Да.) Если бы Бог сказал вам такое, но вы не поняли, по какой причине, восприняли бы вы эти слова, как правило или как приказ, который надлежит выполнять? Он должен выполняться, не так ли? Способен ли человек его выполнять или нет, слова Божьи недвусмысленны. Бог сказал человеку совершенно ясно, что он может есть и чего не может, и что произойдет, если он съест то, чего есть не должен. Вы увидели какие-либо черты характера Божьего из Его краткого повеления? Истинны ли эти слова Божьи? (Да.) Есть ли в них какой-либо обман? (Нет.) Есть ли в них фальшь? Нет.) Есть ли в них что-либо угрожающее? (Нет.) Бог честно, открыто и искренне сказал человеку, что тот может есть, и чего не может – ясно и понятно. Содержится ли в этих словах некий скрытый смысл? Прямые ли это слова? Их смысл очевиден, вы понимаете их с первого взгляда. Есть ли необходимость строить догадки? (Нет.) Гадать нет необходимости, верно? Все абсолютно ясно. В помыслах Божьих все, что Он желает сказать, что Он желает выразить, проистекает из Его сердца. Все, что говорит Бог, чисто, недвусмысленно и ясно. Никаких потаенных мотивов, никакого скрытого смысла. Он говорил с человеком прямо, объясняя ему, что человек может есть, а чего он есть не может. Иными словами, через эти слова Божьи человек может увидеть, что Божье сердце ясно, что Божье сердце истинно. В этом нет никакой фальши – сказать вам, чего вы не можете есть то ，что съедобно. Или в том, чтобы сказать: «Сделай это, и увидишь, что произойдет», - в отношении того, чего есть вам нельзя. Не так ли? (Так.) Да. Что у Бога на сердце, то Он и говорит. Если Я скажу, что Бог свят, потому что Он являет и раскрывает Себя в этих словах подобным образом, вы отчасти можете подумать, что Я делаю серьезные выводы из пустяка или что Я несколько зашел слишком далеко в Своем истолковании. Если так, то не беспокойтесь, мы еще не закончили.
Давайте поговорим на следующую тему: «Змей искушает женщину». Кто это – змей? (Сатана.) Сатана играет роль контраста в шеститысячелетнем плане Божьего управления. И это роль, которую нельзя не упомянуть, беседуя о святости Божьей. Почему Я это говорю? (Потому что сатана – олицетворение и архитектор всего отвратительного и греховного.) Если вам незнакомы зло и испорченность сатаны или природа сатаны, вы не сможете распознать их, как не сможете узнать и то, что такое, в сущности, святость. Запутавшиеся люди верят, что творимое сатаной есть благо, потому что они живут внутри этого подобным образом испорченного характера. Без противопоставления, при отсутствии возможности сопоставлять, вы не можете знать, что такое святость. Поэтому данную тему должно обсуждать здесь. Мы не просто придумали эту тему безосновательно, нет. Через связанные с ней слова и дела мы увидим, как действует сатана, как развращает человечество, какого рода природой оно обладает, и чему подобно его отвратительное обличье.. И что же эта женщина сказала змею? Женщина пересказала ему то, что сказал ей Бог Иегова. Судя по тому, что она сказала, подтвердила ли она истинность всего того, что сказал ей Бог? Она не могла это подтвердить, не так ли? Как только что созданное существо, она не обладала способностью отличать добро от зла. Равным же образом не имела она и способности познавать то, что ее окружало. Слова, которые она сказала змею, не подтверждали, что в сердце своем она считала Божьи слова правильными. Она восприняла их скептически. Поэтому, как только змей понял, что у женщины нет определенного отношения к словам Божьим, он сказал: «Вы не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Что-то в этих словах не так? (Да.) Что неправильно? Прочтите это предложение: «И сказал змей жене: вы не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Когда вы это прочли, что вы чувствуете? Когда вы закончили чтение этого предложения, вы поняли намерения змея? (Да.) Каковы же намерения змея? (Искусить человека к совершению греха.) Он желает искусить эту женщину, чтобы она более не доверяла словам Бога – но сказал ли он об этом прямо? (Нет.) Он не говорил прямо, поэтому мы можем сказать, что поступал он весьма хитро. Он выражает свои намерения весьма коварным и уклончивым образом, чтобы достичь намеченной цели. Цель эту он скрывает от человека внутри себя, такова хитрость змея. Сатана всегда так говорит и действует. Он говорит: «Вы не обязательно умрете», - ничем не подтверждая свои слова. Но когда эта невежественная женщина услышала такие слова – тронули ли они ее сердце? (Да.) Змей был весьма доволен, поскольку его речения возымели желаемое действие – а в этом и состояло хитрое намерение змея. Более того, пообещав последствия, которые человек воспринял, как добрые, он соблазнил ее, говоря: «…. в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши….» Поэтому она думает: «Откроются глаза – это хорошо». Затем змей говорит слова еще более привлекательные, слова, неслыханные человеком; слова, обладающие великой искушающей силой над теми, кто их слышит: «…. и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Эти слова весьма соблазнительны для нее? (Да.) Это все равно, что кто-то вам скажет: «Ваше лицо прекрасной формы. Чуть-чуть нос коротковат, но если вам это исправить, будет красота мирового класса!” Если сказать такое человеку, который и не помышлял о пластической операции, затронет ли это его сердце? (Да.) Итак, соблазняющие ли эти слова? Этот соблазн звучит искушающе для вас? Испытание ли это? (Да.) Говорит ли Бог подобные вещи? (Нет.) Был ли в тех словах Божьих, на которые мы сейчас смотрим, хотя бы намек на это? (Нет.) Почему? Говорит ли Бог так, как Он думает в Своем сердце? Может ли человек увидеть сердце Божье через Его слова? (Да.) А когда змей сказал эти слова женщине, вы могли увидеть его сердце? (Нет.) И по причине невежественности людей их легко было соблазнить словами змея. Они легко попались на крючок, легко обманулись. Итак, вы смогли понять намерения сатаны? Вы смогли увидеть цель, скрытую за его словами? Вы смогли увидеть заговор и хитрый умысел? (Нет.) Какого рода характер являет нам манера речи сатаны? Какого рода сущность вы видите в сатане за всеми этими словами? (Злую.) Злую. Она коварна? Возможно, что на поверхности он вам улыбается или вы вообще не увидите никакого выражения. Но в своем сердце он рассчитывает, как ему достигнуть своей цели, и именно эту цель вам невозможно увидеть. И вы соблазняетесь всеми обещаниями, которые он вам дает, всеми описанными им преимуществами. И вы видите их, как добро, и вы считаете, что его речи более полезны, более значимы, чем то, что говорит Бог. Когда это происходит, не становится ли человек покорным пленником? (Да.) Разве эти сатанинские средства не дьявольские? Вас подталкивают к низкому падению. Не шевельнув пальцем, лишь этими двумя предложениями, вас побудили последовать за сатаной, побудили подчиниться ему. Сатана достиг своей цели. Разве не так? (Так.) Разве не зловещи его намерения? Разве не это самая наиважнейшая цель сатаны? (Да.) Из слов сатаны человек увидел его зловещие мотивы, его гнусную цель и увидел его сущность. Разве это не так? (Так.) Сопоставляя эти фразы, не анализируя их, вы, возможно, можете счесть, будто слова Иеговы скучны, обычны и обыденны, что они не оправдывают всех восхвалений по поводу честности Божьей. Когда мы, однако, возьмем слова сатаны и их гнусный смысл, и сопоставим эти две фразы по контрасту, разве слова Божьи не имеют огромной значимости для людей сегодня? (Имеют.) Через это противопоставление человек может ощутить чистую безупречность Божью. Я прав, когда так говорю? (Да.) Каждое слово, сказанное сатаной; равно как и его мотивы, его намерения и то, как он говорит – все это полно фальши. Какова основная черта его манеры говорить? Уклончивость используется для того, чтобы соблазнить вас, чтобы не позволить вам увидеть суть. Эта манера не позволяет вам определить, в чем же его цель. Она побуждает вас попасться на приманку. Заставляет вас прославлять его и петь ему хвалу. Так обстоит дело? (Да.) Разве не таковы постоянные ухищрения сатаны? (Да.) Давайте теперь посмотрим, какие другие слова и выражения сатаны позволяют человеку увидеть его омерзительный лик. Давайте еще прочтем из Писания.
Диалог между сатаной и Богом Иеговой
(Иов 1:6-11) «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»
(Иов 2:1-5) «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»
Эти два текста представляют собой диалог между Богом и сатаной. И они сообщают, что сказал Бог и что сказал сатана. Говорил ли Бог очень много? (Нет.) Он был немногословен и говорил очень просто. Можем ли мы видеть святость Божью в простых Его словах? Кто-то скажет: «Это непросто». Можем ли мы видеть гнусность сатаны в его ответах? (Да.) Итак, давайте прежде всего посмотрим, какой вопрос задал Бог Иегова сатане. («Откуда ты пришел?») Это прямой вопрос? (Да.) Есть ли в нем некий скрытый смысл? (Нет.) Это просто вопрос – чистый и не преследующий иных целей. Если бы Я спросил вас: «Откуда вы пришли»? - каков был бы ваш ответ? Разве трудно на этот вопрос ответить? Разве вы сказали бы: «Я ходил по земле и обошел ее?» (Нет.) Вы бы так не ответили. И как же вы теперь думаете, видя такой ответ сатаны? (Мы считаем, что ответ сатаны абсурдный и увертливый). Вы так считаете? Можете ли вы сказать, что испытываю Я? Всякий раз, когда Я вижу эти слова, Я испытываю отвращение. Вы испытываете отвращение? (Да.) Почему отвращение? Потому что он говорит, ничего не сообщая! Разве это ответ на вопрос Бога? (Нет.) Почему? Его слова не содержат ответа, они неопределенные, да? Они не отвечают на прямой вопрос от Бога. «Я ходил по земле и обошел ее». Скажите Мне, вы понимаете эти слова? Да? Так откуда же пришел сатана? Вы получили ответ относительно того, откуда он пришел? (Нет.) Это «талант» сатанинских хитростей – чтобы никто не понял, что же, в сущности, было сказано. Услышав эти слова, вы так и не можете уяснить, что же было сказано. Ответ, однако, завершен. Он, возможно, полагает, что ответил идеально. И как вы в таком случае чувствуете? Чувствуете отвращение? (Да.) Отвращение, верно? Теперь вы начинаете испытывать отвращение от этих слов. Сатана не говорит прямо, чтобы вы не смогли прочесть, что у него на уме или понять источник его слов. Он говорит путано, хитро. Над ним довлеет его сущность, его природа. Сатана не раздумывал долгое время над этими словами – он выразил их естественно. Как только вы спросите, откуда он пришел, он использует эти слова в качестве ответа вам. «Так оттуда же, все-таки, он пришел»? Вы в замешательстве, вы так и не поняли, оттуда он. Есть ли среди вас говорящие подобным образом? (Да.) Что это за манера разговора? (Она двусмысленна и не дает определенного ответа.) Какого рода слова должны мы использовать, чтобы описать такую манеру говорить? Она отвлекает внимание и вводит в заблуждение, не так ли? Кое-кто из людей говорит так. Вы спрашиваете человека: «Я тебя вчера видел. Куда ты шел»? На это вы не получите прямого ответа о том, куда же он шел вчера. Он скажет: «Что за день был вчера. Так устал!» Ответил ли он на ваш вопрос? Это не тот ответ, который вы желали получить, верно? Это «великолепие» его уловок. Вы так и не узнаете, что он имеет в виду, и не узнаете источник его слов, как и то, что за ними стоит. Вы не познаете сердце такого человека, поскольку в его сердце все совсем иначе – это коварство. Вы также часто говорите таким образом? (Да.) Тогда в чем же заключается ваша цель? Иногда она в защите своих интересов, своего образа, иногда в том, чтобы поддержать свою позицию; сохранить тайны своей частной жизни, спасти свою собственную репутацию, не так ли? Какая бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами, не так ли? Это природа человека? (Да.) В таком случае, не всякий ли с такой природой уподоблен сатане? Мы можем это сказать, не так ли? В целом говоря, такое явление отвратительно и мерзко. Вы тоже испытываете отвращение, правда? (Да.) Это олицетворяет хитрость и зло сатаны.
Обратившись вновь к первому тексту – сатана вновь отвечает Иегове, говоря: «Разве даром богобоязнен Иов?» Он начинает выступать против той оценки, что дал Иову Иегова. И эти нападки окрашены враждебностью. «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него?» Так сатана признает и оценивает то, что сделал для Иова Иегова. Он оценивает эту работу так: «Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле, но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Сатана всегда говорит двусмысленно, но здесь его слова вполне определенны. Эти определенно сказанные слова являют собой выпад против Бога Иеговы, Самого Бога. Они демонстрируют богохульство и соперничество. Что вы ощущаете, когда слышите его? Вы чувствуете неприятие? (Да.) Способны ли вы распознать намерения сатаны? Прежде всего, он отвергает данную Иеговой оценку Иова, как человека богобоязненного и удаляющегося от зла. Затем он отвергает все, что Иов говорит и делает в страхе Божьем. Это обвинительное утверждение? Сатана обвиняет, отвергает и подвергает сомнению все, что делает и говорит Иегова. Он не верит, говоря: «Если Ты говоришь, что дело обстоит так, то почему я не видел этого? Ты излил на него столько благословений, что как же ему не быть богобоязненным?» Это ли не опровержение всего, что делает Бог? Обвинение, отрицание, богохульство – разве слова его не полны агрессивности? Действительно ли они отражают то, что сатана думает в своем сердце? (Да.) Эти слова определенно не такие, как недавно прочитанные нами: «Ходил по земле и обошел ее». Они совершенно иные. Этими словами сатана полностью обнажает свое отношение к Богу и ненависть к богобоязненности Иова, которая живет в его сердце. В данном случае его злобность, его злая природа проявляются полностью. Он ненавидит богобоязненных, ненавидит удаляющихся от зла, и еще более он ненавидит Иегову за то, что Он простирает Свои благословения на человека. Он желает воспользоваться этой возможностью, чтобы сокрушить Иова, которого Бог поднял Своею рукой – уничтожить его, говоря: «Ты сказал, что Иов богобоязненный и удаляется от зла. Я это вижу иначе». Он использует различные способы, чтобы спровоцировать и искусить Иегову. Сатана использует различные пути, чтобы побудить Бога Иегову предать Иова в его руки, чтобы тот мог вредить ему, манипулировать этим человеком и поступать с ним по своей прихоти. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы уничтожить данного человека – праведного и совершенного в глазах Божьих. Объясняются ли подобные намерения внезапным порывом? Нет, совсем нет. Это давно задуманный план. Бог трудится, Бог заботится о человеке, опекает его, а сатана стережет каждый Его шаг. Всякий раз, когда Бог благоволит человеку, здесь же и сатана, который также наблюдает и следует по пятам. Если Бог желает этого человека, сатана сделает все возможное, чтобы воспрепятствовать Ему. Он использует различные злые способы для искушения, преследования; для того, чтобы разрушить совершаемую Богом работу. И все это сатана делает, преследуя свою тайную цель. Что это за цель? Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь следовал за Богом. Сатана желает, чтобы все, кого хотел бы привлечь Бог, оказались в его власти. И он бы управлял этими людьми, руководил ими, - чтобы люди поклонялись ему, чтобы они вместе с сатаной творили злые дела. Разве не в этом зловещая цель сатаны? Обычно вы часто говорите, что сатана воплощает зло, что он настолько дурен – но разве вы его видели? Вы можете лишь видеть, насколько плох человек, и вы в реальности не видели, сколько зла фактически в сатане. Но в данном деле, в случае с Иовом вы это видите? (Да.) Этот эпизод со всей очевидностью явил гнусную манеру сатаны и его сущность. Сатана пребывает в состоянии войны с Богом, он следует за Ним. Его цель в том, чтобы разрушить всю ту работу, которую желает выполнить Бог. Его задача в том, чтобы владеть всеми, кого желает Бог, контролировать их. Его цель в том, чтобы полностью уничтожить желанных Богу людей. Если они не будут уничтожены, то попадут под власть сатаны, чтобы он их использовал. Такова цель сатаны. А что делает Бог? В этом тексте Бог говорит лишь одно простое предложение. Ничего более не говорится о Его действиях. Зато много сказано о том, что делает и говорит сатана. В приведенном тексте из Писания Иегова спрашивает сатану: «Откуда ты пришел?» Что же отвечает сатана? (Все то же: «Я ходил по земле и обошел ее».) Все то же самое предложение. Скажите Мне, как оно стало девизом сатаны, его шедевром? Разве сатана не исполнен ненависти? Вполне достаточно было бы сказать эту отвратительную фразу один раз. Отчего сатана постоянно возвращается к ней? Это доказывает одно: природа сатаны неизменна. Его ужасающий лик невозможно долгое время скрывать. Бог задает сатане вопрос, и он отвечает таким образом. Как же тогда сатана обращается с людьми! Он не страшится Бога, он не боится Бога, он не подчиняется Богу. Поэтому сатана осмеливается быть настолько бесцеремонно нахальным пред Богом, чтобы нивелировать Божий вопрос. Он использует тот же ответ на вопрос Бога. Он пытается использовать этот ответ, чтобы поставить Бога в затруднительное положение. Все это являет нам уродливый лик сатаны. Он не верит во всемогущество Божье, он не верит в Божью власть. И уж, безусловно, он не желает повиноваться владычеству Божьему. Он постоянно выступает против Бога, постоянно нападает на все, что делает Бог. Он пытается уничтожить все дела Божьи – вот его злое намерение.
В шеститысячелетнем плане управления Божьего, особенно в Книге Иова эти два текста о том, что говорит сатана и что делает сатана, олицетворяют его сопротивление Богу. Можем ли мы так сказать? (Да.) Это сатана в его истинном цвете. Вы видели деяния сатаны в той жизни, которой мы живем сейчас? Когда вы их видите, вполне возможно, что вы не воспринимаете такие слова, как речения сатаны, напротив, вы считаете, что все это говорится человеком, правда? Что же мы видим, когда подобные вещи говорит человек? Мы в них видим олицетворение сатаны. Даже если вы понимаете это, вы, тем не менее, не в состоянии постигнуть, что, по сути дела, говорит сатана. Но здесь и сейчас вы безошибочно видите, что сказал сам сатана. У вас есть однозначное абсолютно ясное понимание гнусного характера сатаны и исходящего от него зла. Не поэтому ли данные два предложения, сказанные сатаной, представляют сегодня для людей ценность, позволяя им разглядеть его природу? Не правда ли, что есть смысл отметить эти два текста, чтобы современные люди смогли увидеть ужасное лицо сатаны – увидеть изначальное, истинное лицо сатаны? Хотя говорить такие слова может показаться не вполне уместным, но выражая эту мысль таким образом, мы все же можем признать ее точной. Я могу сказать это только таким образом, и если вы Мою мысль понимаете, то этого достаточно. Вновь и вновь сатана нападает на то, что делает Иегова. Он бросает обвинения по поводу страха Иова перед Богом Иеговой. Он пытается спровоцировать Иегову различными методами. Он стремится побудить Иегову позволить ему искушать Иова. Таким образом, слова его в высшей степени провокационны. Поэтому скажите Мне, когда сатана говорил эти слова, мог ли Бог ясно видеть, что желает сделать сатана? (Да.) Понимает ли Бог, что желает сделать сатана? (Да.) Считает ли Бог в глубине Своего сердца, что этот человек, Иов, на которого Он взирает – этот слуга Божий, почитаемый Богом за праведника, за совершенного человека, - считает ли Бог, что Иов сможет устоять перед подобного рода искушением? (Да.) Почему Бог говорит «Да» с такой уверенностью? Всегда ли Бог исследует сердца человеческие? (Да.) А способен ли сатана исследовать сердца людей? (Нет.) Сатана не способен. Несмотря на то, что сатана может видеть, что у человека богобоязненное сердце, его злая природа не в состоянии поверить, что святость есть святость или что скверность есть скверность. Пребывающий во зле сатана не способен ценить что-либо святое, праведное или светлое. Сатана прилагает все силы, чтобы действовать согласно своей природе, своему злу, используя свои методы. Даже под угрозой понести самому наказание или быть уничтоженным Богом, он без колебаний упрямо выступает против Бога. Это зло, это природа сатаны. Поэтому в нашем тексте сатана говорит: « Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» О чем он думает? Богобоязненность человека объясняется всеми многочисленными благами, полученными от Него. Человек получает многое от Бога, поэтому он говорит, что Бог благ. Но он может испытывать страх Божий не потому, что Бог благ, а из-за того, что человек получает столь много добра. Стоит лишить его этих преимуществ, и он оставит Тебя. По своей злой природе сатана не верит, что сердце человека способно искренне испытывать страх Божий. Почему? Потому что его злая природа не знает, что такое святость, и уж тем более не знает, что такое богобоязненное благоговение. Он не знает, что значит – повиноваться Богу, что значит страшиться Бога. А поскольку сам он Бога не страшится, он думает: «Равным же образом и человек не может страшиться Бога. Это невозможно». Разве не так? (Да.) Скажите Мне: разве сатана не есть зло? (Да!) Сатана есть зло. Поэтому за исключением нашей церкви – будь то различные секты и деноминации или религиозные либо социальные группы – они не верят в существование Бога, не верят в то, что Бог может выполнять работу. И они не верят, что Бог есть, поэтому думают: «То, во что ты веришь – это тоже не Бог». Для примера возьмем человека распутного. Он смотрит и видит, что все вокруг также распутные подобно ему. Человек, который непрерывно лжет, смотрит и видит, что вокруг нет ни одного честного. Он видит, что все они лгут. Человек злой видит, что все злые, и он желает подраться с каждым, кого он видит. Те, в ком есть толика честности, воспринимают каждого, как честного человека. Поэтому их всегда дурачат, поэтому их всегда обманывают, и они ничего с этим не могут поделать. Разве это не так? Я привожу эти несколько примеров, чтобы вы еще более утвердились: злая природа сатаны не временный порыв или нечто, вызванное окружением; равным же образом это не временное проявление, вызванное некой причиной или обстановкой. Совершенно не так! Он не может не быть таким! Он не способен творить добро. Даже когда он говорит нечто приятное для слуха, это лишь соблазняет вас. Чем более приятные, тактичные и мягкие его слова, тем более угрожающе зловещими являются его намерения, стоящие за этими словами. Какого рода лик, какого рода природу сатаны вы увидели в этих двух текстах? (Хитрую, злонамеренную и злобную.) Основная его характеристика – это зло, особенно зло и злонамеренность; злонамеренность и зло.
Теперь, когда мы закончили говорить о сатане, давайте вернемся к беседе о нашем Боге. За время шеститысячного Божьего плана управления очень немногое из прямой речи Бога было записано в Библии, а то, что записано, очень простое. Итак, давайте начнем с начала. Бог создал человека, и с тех пор неустанно руководит жизнью человечества. Будь то ниспосланные человечеству благословения или Его законы и заповеди, данные людям, или формулирование различных правил для жизни – знаете ли вы, в чем заключались Его намерение и цель, когда Бог все это делал? Во-первых, можете ли вы с уверенностью сказать, что все, что делает Бог, направлено на благо человечества? (Да, можем.) Вы можете подумать, что это предложение имеет относительно широкий смысл и бессодержательно. Но говоря более конкретно, все, что делает Бог, должно вести и направлять человека к нормальной жизни. Будь то для того, чтобы человек соблюдал Его правила или выполнял Его законы, Божья цель состоит в том, чтобы человек не поклонялся сатане, не терпел вреда от сатаны. Это наиболее фундаментальная задача, и именно это делалось в самом начале. В самом начале, когда человек не понимал воли Божьей, Он взял некоторые самые простые законы и правила, и поставил условия, которые охватывали каждый мыслимый аспект жизни. Эти условия очень просты, но в себе они заключают волю Божью. Бог оберегает, лелеет и горячо любит человечество. Разве это не так? (Да.) Поэтому можем ли мы сказать, что Его сердце свято? Можем ли мы сказать, что Его сердце чисто? (Да.) Есть ли у Бога какие-либо тайные намерения? (Нет.) Значит ли это, что цель Его правильная и позитивная? (Да.) Она позитивная. Какие бы условия ни ставил Бог, воздействие их всех в процессе Божьей работы позитивно для человека, и они указывают путь. Итак, есть ли в намерениях у Бога какие-либо эгоистичные помыслы? Есть ли у Бога некие дополнительные цели относительно человека или желает ли Он неким образом использовать человека? Вовсе нет. Бог делает, как Он говорит, и таким же образом Он мыслит в сердце Своем. Нет у него двойных целей, нет эгоистичных помыслов. Он ничего не делает для Себя, но делает абсолютно все для человека, не преследуя никаких личных целей. Хотя у Бога есть план и намерения в отношении человека, Он ничего не делает для Себя. Все, что Он делает, свершается исключительно для человечества, чтобы защитить человечество, чтобы не позволить увести человечество в сторону. И разве это сердце не любящее? (Да.) Можете ли вы увидеть хоть крохотную частицу этого любящего сердца в сатане? (Нет.) Можете вы увидеть это? Можете? Мы не можем увидеть и частицу этого в сатане. Все, что делает Бог, раскрывается естественным образом. Если вы посмотрите, как работает Бог, то как же Он работает? Разве Бог берет эти законы и Свои слова, и плотно натягивает их на голову каждого наподобие заклинаний золотого обруча,[a] навязывая их каждому человеку? Разве Он работает так? (Нет.) Так как же работает Бог? (Он направляет нас.) Ну, это один аспект. Еще? Бог работает с вами самыми разными способами. Как же могло получиться, что вы упомянули лишь один, и более ничего об этом не можете сказать? (Он советует и ободряет.) Это второй. Еще? Угрожает ли Он? Говорит ли Он с вами уклончиво? (Нет.) Когда вы не понимаете истины, как Бог вас ведет? Он просвещает и озарит. Ну, Он ясно говорит человеку, что его путь не согласуется с истиной, и что вы должны делать. Итак, из тех методов, которыми действует Бог, какого рода отношения, с вашей точки зрения, существуют у вас с Богом? Ощущаете ли вы из этих отношений, что Бог недоступен для человека? (Нет.) Итак, что они побуждают вас почувствовать? Бог особо близок к человеку, между вами нет дистанции. Когда Бог направляет, когда Он заботится о вас, помогает вам и поддерживает, вы ощущаете Божью благожелательность, Его уважительность, вы ощущаете, сколько в Нем любви, сколько тепла. Когда же Бог укоряет вас за греховность или когда Он судит и наказывает вас за бунт против Него, какие способы использует Бог? Укоряет ли Он вас словами? (Да.) Наказывает ли Он вас через окружающую среду и через людей, дела и предметы? (Да.) И какого же уровня достигает это наказание? (Уровня, который может выдержать человек.) Достигает ли Его уровень наказания той же точки, до которой сатана наносит вред человеку? (Нет.) Бог действует мягко, с любовью, тонко и заботливо – особо отмеренным и правильным способом. Его образ действий не заставляет вас испытывать сильные эмоции, говоря: «Бог не позволит мне это сделать» - или - «Бог должен мне позволить сделать это». Бог никогда не возбуждает в вас столь сильных эмоций или столь сильных чувств, которые делают вашу жизнь невыносимой. Разве не так? (Так.) Даже когда вы принимаете Божьи слова осуждения и обличения, как вы тогда себя чувствуете? Когда вы ощущаете власть и силу Божьи, как вы тогда себя чувствуете? Ощущаете ли вы Божью сущность, которая выше обид? (Да.) Ощущаете ли вы, что дистанцировались от Бога в такие времена? Испугал ли вас Бог? (Нет.) Вместо этого вы ощущаете богобоязненное благоговение перед Ним. Ощущают ли люди все это лишь благодаря работе Божьей? (Да.) Они бы испытывали такие чувства, если бы с человеком работал сатана? (Нет.) Бог использует Свои слова, Свою истину и Свою жизнь, чтобы непрестанно обеспечить человека, поддерживать его. Когда человек слаб, когда он упал духом, Бог наверняка не говорит ему такие резкие слова: «Ободрись. Что ты пал духом? Отчего ты слаб? В чем причина твоей слабости? Ты настолько слаб, что осталось только умереть. Ты всегда угнетен, какой смысл тебе жить? Возьми и умри!» Разве так работает Бог? (Нет.) Обладает ли Бог властью, чтобы действовать так? (Да.) Но действует ли Он так? (Нет.) Бог не действует так по причине Своей природы – природы святости Божьей. Невозможно выразить одним или двумя предложениями Его любовь к человеку, Его заботу и попечение о человеке. Это ничем не напоминает пустую человеческую похвальбу. Это нечто, приносимое Богом в реальности; это откровение сущности Божьей. Возможно ли, чтобы все те способы, которыми действует Бог, позволили человеку увидеть святость Божью? Во всех методах Его действий, включая благие намерения Божьи, включая те результаты, которых Он желает добиться в человеке, включая разные способы, применяемые Богом в работе над человеком – в той работе, которую Он выполняет, в том, чего Он желает человеку понять – вы видели хоть какое-нибудь зло или лукавство в благих намерениях Божьих? (Нет.) Вы не можете увидеть какое-либо зло, не так ли? (Верно.) Итак, во всем, что Бог делает, что Он говорит, что Он думает в сердце Своем, а также во всей сущности Божьей, которую Он являет – можем ли мы назвать Бога святым? (Да.) Видел ли человек подобную святость в мире или в себе? Помимо Бога, вы видели ее в человеке или в сатане? (Нет.) Из того, что мы к этому времени обсудили, можем ли Мы назвать Бога неповторимым, святым Самим Богом? (Да.) Все, что Бог дает человеку – слова Божьи, различные способы, которыми Он работает над человеком, то, что Бог говорит человеку, о чем Он напоминает человеку, в чем Он человека ободряет и в том, что Он ему советует – все это проистекает из одной сущности; все это проистекает из святости Божьей. Не будь такого святого Бога, ни один человек не смог бы занять Его место, чтобы выполнять работу, которую делает Он. Если бы Бог взял людей и полностью передал их сатане – вы задумывались, в каком состоянии оказались бы вы, нынешние? Сидели бы вы здесь в целости и сохранности? (Нет.) В каком были бы вы состоянии? Вы бы тоже сказали:«Я ходил по земле и обошел ее»? Вы тоже столь чванливо предстали бы пред Богом, чтобы дерзко и бесстыдно похваляться пред Ним и говорить столь уклончивым образом? (Да.) Да, так и было бы. Так было бы на сто процентов! Так было бы абсолютно точно! Отношение сатаны к человеку позволяет ему понять, что природа сатаны абсолютно противоположна святости Божьей. Его сущность совершенно противоположна Божьей. В чем сущность сатаны противоположна святости Божьей? (Она есть зло.) Злая природа сатаны противоположна святости Божьей. Причина, по которой большинство людей не распознает, что это проявление Бога олицетворяет сущность святости Божьей, всецело заключается в том, что они живут под властью сатаны, в сатанинской греховности, в пространстве обитания сатаны. Им неведомо, что такое святость. Они не знают, как определить святость. Даже когда вы ощущаете Его святость, вы, тем не менее, не в состоянии с уверенностью определить ее, как святость Божью. В этом заключается рассогласованность в признании человеком святости Божьей.
Прежде всего, давайте дадим определение слову «святой». На основе своего ощущения, и исходя из всех тех знаний, которые вы обрели – как вы понимаете значение слова «святой»? Дайте Мне определение. («Святой» значит незапятнанный, с полным отсутствием присущих людям недостатков или испорченности. Все, что проистекает от него - будь то мысли, речь или действие – все абсолютно позитивно.) Очень хорошо. («Святой» означает божественный, неоскверненный характер, который выше человеческих обид. Он неповторим, он характерный символ Бога.) («Святой» означает незапятнанный, и это аспект божественного характера, который выше обид.) Таково ваше определение, да? В сердце каждого человека это слово – «святой» - имеет свой масштаб, свое определение и истолкование. По крайней мере, когда вы видите слово «святой», ваш разум не пуст. У вас есть определенный очерченный масштаб для этого слова, а истолкование этой дефиниции у некоторых людей приближается к тому, как этот термин используется для определения сущности характера Божьего. Это очень хорошо. Большинство людей полагает, что слово «святой» имеет позитивное значение, и это можно подтвердить. Но святость Божья, о которой я хотел бы побеседовать с вами сегодня, не просто будет определена, не просто объяснена. Вместо этого Я использую определенные подтверждающие факты. И эти факты позволят вам уяснить, почему Я говорю, что Бог свят, и почему Я использую слово «святой» для описания сущности Божьей. К тому времени, как наше общение завершится, вы поймете, что использование слова «святой» для определения сущности Божьей и применение этого слова по отношению к Богу как совершенно оправдано, так и абсолютно уместно. Как бы то ни было, что касается современных человеческих языков, применение этого слова по отношению к Богу особенно уместно – это единственное слово в человеческом языке, которое в наивысшей степени применимо к Богу. Будучи отнесено к Богу, оно перестает быть пустым. Его также нельзя рассматривать, как бессмысленное восхваление или как пустой комплимент. Цель нашего сегодняшнего общения в том, чтобы дать возможность каждому распознать истину о существовании этого аспекта сущности Божьей. Бог не боится людского понимания, Его тревожит лишь неверное понимание. Бог желает, чтобы каждый узнал Его сущность, а также то, чем Он располагает, и кто Он есть. Поэтому всякий раз, когда мы упоминаем аспект сущности Божьей, мы можем обратиться к многочисленным фактам, чтобы дать людям возможность увидеть, что данный аспект сущности Божьей воистину существует, и он абсолютно достоверен и совершенно реален.
Теперь, когда мы разобрались с определением слова «святой», давайте обратимся к некоторым примерам. В типичных для людей концепциях им достаточно легко представить себе множество «святых» предметов и людей. Например, не определяют ли человеческие словари целомудренных мальчиков и девочек, как святых? Они что – действительно святые? (Нет.) Разве эти так называемые «святые» и «святой», о котором мы сегодня желаем говорить, это одно и то же? (Нет.) Посмотрите на людей высоконравственных с их изящной и культурной речью. Они никому не причинили зла, а когда говорят, то слушающим комфортно. С ними охотно соглашаются. Святые ли они? Конфуцианские мудрецы или высоконравственные джентльмены, рафинированные в своих словах и делах – святые ли они? Часто делающие добро, благотворящие и во многом помогающие другим; те, кто приносит много радости в жизнь других людей – святые ли они? (Нет.) Лишенные корыстных помыслов по отношению к другим, не предъявляющие к людям никаких жестких требований, терпимые ко всякому – святые ли они? (Нет.) Люди, которые никогда не спорят, которые никогда не воспользовались чужими слабостями – святые ли они? Итак, трудящиеся во благо других, творящие добро, всячески наставляющие других – святые ли они? Те, кто отдает накопленные за всю жизнь сбережения другим и живущие простой жизнью; строгие к себе, но либеральные по отношению к другим – святые ли они? (Нет.) Вы помните, как ваши матери лелеяли и всячески опекали вас – святые ли они? Те кумиры, которые столь дороги вам, будь то знаменитости, звезды или великие люди – святые ли они? (Нет.) Все они, безусловно. Теперь давайте посмотрим на тех библейских пророков, которые могли предсказывать будущее, скрытое от многих других. А святой ли подобного типа человек? Люди, способные записать слова Божьи и факты Его труда в Библию – они были святыми? (Нет.) Был ли святым Моисей? Был ли святым Авраам? А Иов? (Нет.) Отчего вы говорите так? (Слово «святой» может использоваться лишь применительно к Богу.) Бог назвал Иова праведным человеком, так отчего мы говорим, что даже он не святой? Что-то вас здесь настораживает, не так ли? Действительно ли люди, жившие в страхе Божьем и удаляющиеся от зла, не святые? Так святые они или нет? (Нет.) Вы отвечаете отрицательно, не правда ли? И на чем же основывается ваш отрицательный ответ? (Бог неповторим.) Это прочное основание. Воистину, прекрасное основание! Я вижу в вас прекрасную способность быстро схватывать и применять выученное. И все вы владеете этим особым навыком. Вы несколько настороженны, не вполне уверены, и вы не осмеливаетесь сказать «нет», но равным же образом вы не осмеливаетесь сказать «да», и поэтому вынуждены говорить «нет». Позвольте Мне задать другой вопрос. Божьи вестники – те посланники, которых Бог направляет на землю – святые ли они? (Нет.) Подумайте хорошенько. Отвечайте только после того, как вы обдумали ответ. Ангелы – святы? (Нет.) Человек до того, как он был испорчен сатаной – был ли он святым? (Нет.) Вы все отвечаете «нет» на каждый вопрос. На каком основании? А может быть именно в предложении, которое Я только что сказал, и заключается причина того, что вы говорите «нет»? Вы запутались, не так ли? Итак, отчего же сказано, что даже ангелы не святые. Вы ощущаете неуверенность, да? Итак, можете ли вы раскрыть, на каком основании люди, вещи или несотворенные существа, упомянутые нами ранее, не являются святыми? Я уверен, что не можете, не так ли? Поэтому, когда вы говорите «нет», это несколько безответственно, не правда ли? Разве вы не отвечаете необдуманно? Кое-кто думает так: «Вы таким образом спрашиваете, что ответ, безусловно, должен быть отрицательным». Не следует отвечать необдуманно. Тщательно продумайте, сказать ли вам «да» или «нет». Когда мы на нашей встрече будем обсуждать следующую тему, вы узнаете, почему ответ отрицательный. Вскоре Я дам вам ответ. Сначала давайте прочтем из Писания.
1. Повеление человеку от Бога Иеговы
(Быт. 2:15-17) «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Змей искушает женщину
(Быт. 3:1-5) «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: вы не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Из какой книги Библии эти два текста? (Бытие.) Вам знакомы эти два текста? Речь идет о том, что произошло в самом начале, после сотворения первых людей. И это было реальное событие. Для начала давайте посмотрим, какого рода повеление дал Бог Иегова Адаму и Еве, поскольку содержание этого повеления чрезвычайно важно для нашей сегодняшней темы. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря….». Читаем далее: («…. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»). Что же содержится в этом повелении Бога человеку? Бог говорит человеку, что тот может есть, а именно – плоды от различных деревьев. Они не опасны и не ядовиты, все они съедобны, все можно есть, сколько пожелаешь, без всяких опасений. Это одна часть. Вторая часть – предостерегающая. Это предостережение гласит, что человек не может есть плод от какого дерева? (От дерева познания добра и зла). Он не должен есть плоды от дерева познания добра и зла. Что же произойдет, если он это сделает? (Он непременно умрет.) Бог сказал человеку: «Если съешь, непременно умрешь». Прямые ли это слова? (Да.) Если бы Бог сказал вам такое, но вы не поняли, по какой причине, восприняли бы вы эти слова, как правило или как приказ, который надлежит выполнять? Он должен выполняться, не так ли? Способен ли человек его выполнять или нет, слова Божьи недвусмысленны. Бог сказал человеку совершенно ясно, что он может есть и чего не может, и что произойдет, если он съест то, чего есть не должен. Вы увидели какие-либо черты характера Божьего из Его краткого повеления? Истинны ли эти слова Божьи? (Да.) Есть ли в них какой-либо обман? (Нет.) Есть ли в них фальшь? Нет.) Есть ли в них что-либо угрожающее? (Нет.) Бог честно, открыто и искренне сказал человеку, что тот может есть, и чего не может – ясно и понятно. Содержится ли в этих словах некий скрытый смысл? Прямые ли это слова? Их смысл очевиден, вы понимаете их с первого взгляда. Есть ли необходимость строить догадки? (Нет.) Гадать нет необходимости, верно? Все абсолютно ясно. В помыслах Божьих все, что Он желает сказать, что Он желает выразить, проистекает из Его сердца. Все, что говорит Бог, чисто, недвусмысленно и ясно. Никаких потаенных мотивов, никакого скрытого смысла. Он говорил с человеком прямо, объясняя ему, что человек может есть, а чего он есть не может. Иными словами, через эти слова Божьи человек может увидеть, что Божье сердце ясно, что Божье сердце истинно. В этом нет никакой фальши – сказать вам, чего вы не можете есть то ，что съедобно. Или в том, чтобы сказать: «Сделай это, и увидишь, что произойдет», - в отношении того, чего есть вам нельзя. Не так ли? (Так.) Да. Что у Бога на сердце, то Он и говорит. Если Я скажу, что Бог свят, потому что Он являет и раскрывает Себя в этих словах подобным образом, вы отчасти можете подумать, что Я делаю серьезные выводы из пустяка или что Я несколько зашел слишком далеко в Своем истолковании. Если так, то не беспокойтесь, мы еще не закончили.
Давайте поговорим на следующую тему: «Змей искушает женщину». Кто это – змей? (Сатана.) Сатана играет роль контраста в шеститысячелетнем плане Божьего управления. И это роль, которую нельзя не упомянуть, беседуя о святости Божьей. Почему Я это говорю? (Потому что сатана – олицетворение и архитектор всего отвратительного и греховного.) Если вам незнакомы зло и испорченность сатаны или природа сатаны, вы не сможете распознать их, как не сможете узнать и то, что такое, в сущности, святость. Запутавшиеся люди верят, что творимое сатаной есть благо, потому что они живут внутри этого подобным образом испорченного характера. Без противопоставления, при отсутствии возможности сопоставлять, вы не можете знать, что такое святость. Поэтому данную тему должно обсуждать здесь. Мы не просто придумали эту тему безосновательно, нет. Через связанные с ней слова и дела мы увидим, как действует сатана, как развращает человечество, какого рода природой оно обладает, и чему подобно его отвратительное обличье.. И что же эта женщина сказала змею? Женщина пересказала ему то, что сказал ей Бог Иегова. Судя по тому, что она сказала, подтвердила ли она истинность всего того, что сказал ей Бог? Она не могла это подтвердить, не так ли? Как только что созданное существо, она не обладала способностью отличать добро от зла. Равным же образом не имела она и способности познавать то, что ее окружало. Слова, которые она сказала змею, не подтверждали, что в сердце своем она считала Божьи слова правильными. Она восприняла их скептически. Поэтому, как только змей понял, что у женщины нет определенного отношения к словам Божьим, он сказал: «Вы не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Что-то в этих словах не так? (Да.) Что неправильно? Прочтите это предложение: «И сказал змей жене: вы не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Когда вы это прочли, что вы чувствуете? Когда вы закончили чтение этого предложения, вы поняли намерения змея? (Да.) Каковы же намерения змея? (Искусить человека к совершению греха.) Он желает искусить эту женщину, чтобы она более не доверяла словам Бога – но сказал ли он об этом прямо? (Нет.) Он не говорил прямо, поэтому мы можем сказать, что поступал он весьма хитро. Он выражает свои намерения весьма коварным и уклончивым образом, чтобы достичь намеченной цели. Цель эту он скрывает от человека внутри себя, такова хитрость змея. Сатана всегда так говорит и действует. Он говорит: «Вы не обязательно умрете», - ничем не подтверждая свои слова. Но когда эта невежественная женщина услышала такие слова – тронули ли они ее сердце? (Да.) Змей был весьма доволен, поскольку его речения возымели желаемое действие – а в этом и состояло хитрое намерение змея. Более того, пообещав последствия, которые человек воспринял, как добрые, он соблазнил ее, говоря: «…. в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши….» Поэтому она думает: «Откроются глаза – это хорошо». Затем змей говорит слова еще более привлекательные, слова, неслыханные человеком; слова, обладающие великой искушающей силой над теми, кто их слышит: «…. и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Эти слова весьма соблазнительны для нее? (Да.) Это все равно, что кто-то вам скажет: «Ваше лицо прекрасной формы. Чуть-чуть нос коротковат, но если вам это исправить, будет красота мирового класса!” Если сказать такое человеку, который и не помышлял о пластической операции, затронет ли это его сердце? (Да.) Итак, соблазняющие ли эти слова? Этот соблазн звучит искушающе для вас? Испытание ли это? (Да.) Говорит ли Бог подобные вещи? (Нет.) Был ли в тех словах Божьих, на которые мы сейчас смотрим, хотя бы намек на это? (Нет.) Почему? Говорит ли Бог так, как Он думает в Своем сердце? Может ли человек увидеть сердце Божье через Его слова? (Да.) А когда змей сказал эти слова женщине, вы могли увидеть его сердце? (Нет.) И по причине невежественности людей их легко было соблазнить словами змея. Они легко попались на крючок, легко обманулись. Итак, вы смогли понять намерения сатаны? Вы смогли увидеть цель, скрытую за его словами? Вы смогли увидеть заговор и хитрый умысел? (Нет.) Какого рода характер являет нам манера речи сатаны? Какого рода сущность вы видите в сатане за всеми этими словами? (Злую.) Злую. Она коварна? Возможно, что на поверхности он вам улыбается или вы вообще не увидите никакого выражения. Но в своем сердце он рассчитывает, как ему достигнуть своей цели, и именно эту цель вам невозможно увидеть. И вы соблазняетесь всеми обещаниями, которые он вам дает, всеми описанными им преимуществами. И вы видите их, как добро, и вы считаете, что его речи более полезны, более значимы, чем то, что говорит Бог. Когда это происходит, не становится ли человек покорным пленником? (Да.) Разве эти сатанинские средства не дьявольские? Вас подталкивают к низкому падению. Не шевельнув пальцем, лишь этими двумя предложениями, вас побудили последовать за сатаной, побудили подчиниться ему. Сатана достиг своей цели. Разве не так? (Так.) Разве не зловещи его намерения? Разве не это самая наиважнейшая цель сатаны? (Да.) Из слов сатаны человек увидел его зловещие мотивы, его гнусную цель и увидел его сущность. Разве это не так? (Так.) Сопоставляя эти фразы, не анализируя их, вы, возможно, можете счесть, будто слова Иеговы скучны, обычны и обыденны, что они не оправдывают всех восхвалений по поводу честности Божьей. Когда мы, однако, возьмем слова сатаны и их гнусный смысл, и сопоставим эти две фразы по контрасту, разве слова Божьи не имеют огромной значимости для людей сегодня? (Имеют.) Через это противопоставление человек может ощутить чистую безупречность Божью. Я прав, когда так говорю? (Да.) Каждое слово, сказанное сатаной; равно как и его мотивы, его намерения и то, как он говорит – все это полно фальши. Какова основная черта его манеры говорить? Уклончивость используется для того, чтобы соблазнить вас, чтобы не позволить вам увидеть суть. Эта манера не позволяет вам определить, в чем же его цель. Она побуждает вас попасться на приманку. Заставляет вас прославлять его и петь ему хвалу. Так обстоит дело? (Да.) Разве не таковы постоянные ухищрения сатаны? (Да.) Давайте теперь посмотрим, какие другие слова и выражения сатаны позволяют человеку увидеть его омерзительный лик. Давайте еще прочтем из Писания.
Диалог между сатаной и Богом Иеговой
(Иов 1:6-11) «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»
(Иов 2:1-5) «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»
Эти два текста представляют собой диалог между Богом и сатаной. И они сообщают, что сказал Бог и что сказал сатана. Говорил ли Бог очень много? (Нет.) Он был немногословен и говорил очень просто. Можем ли мы видеть святость Божью в простых Его словах? Кто-то скажет: «Это непросто». Можем ли мы видеть гнусность сатаны в его ответах? (Да.) Итак, давайте прежде всего посмотрим, какой вопрос задал Бог Иегова сатане. («Откуда ты пришел?») Это прямой вопрос? (Да.) Есть ли в нем некий скрытый смысл? (Нет.) Это просто вопрос – чистый и не преследующий иных целей. Если бы Я спросил вас: «Откуда вы пришли»? - каков был бы ваш ответ? Разве трудно на этот вопрос ответить? Разве вы сказали бы: «Я ходил по земле и обошел ее?» (Нет.) Вы бы так не ответили. И как же вы теперь думаете, видя такой ответ сатаны? (Мы считаем, что ответ сатаны абсурдный и увертливый). Вы так считаете? Можете ли вы сказать, что испытываю Я? Всякий раз, когда Я вижу эти слова, Я испытываю отвращение. Вы испытываете отвращение? (Да.) Почему отвращение? Потому что он говорит, ничего не сообщая! Разве это ответ на вопрос Бога? (Нет.) Почему? Его слова не содержат ответа, они неопределенные, да? Они не отвечают на прямой вопрос от Бога. «Я ходил по земле и обошел ее». Скажите Мне, вы понимаете эти слова? Да? Так откуда же пришел сатана? Вы получили ответ относительно того, откуда он пришел? (Нет.) Это «талант» сатанинских хитростей – чтобы никто не понял, что же, в сущности, было сказано. Услышав эти слова, вы так и не можете уяснить, что же было сказано. Ответ, однако, завершен. Он, возможно, полагает, что ответил идеально. И как вы в таком случае чувствуете? Чувствуете отвращение? (Да.) Отвращение, верно? Теперь вы начинаете испытывать отвращение от этих слов. Сатана не говорит прямо, чтобы вы не смогли прочесть, что у него на уме или понять источник его слов. Он говорит путано, хитро. Над ним довлеет его сущность, его природа. Сатана не раздумывал долгое время над этими словами – он выразил их естественно. Как только вы спросите, откуда он пришел, он использует эти слова в качестве ответа вам. «Так оттуда же, все-таки, он пришел»? Вы в замешательстве, вы так и не поняли, оттуда он. Есть ли среди вас говорящие подобным образом? (Да.) Что это за манера разговора? (Она двусмысленна и не дает определенного ответа.) Какого рода слова должны мы использовать, чтобы описать такую манеру говорить? Она отвлекает внимание и вводит в заблуждение, не так ли? Кое-кто из людей говорит так. Вы спрашиваете человека: «Я тебя вчера видел. Куда ты шел»? На это вы не получите прямого ответа о том, куда же он шел вчера. Он скажет: «Что за день был вчера. Так устал!» Ответил ли он на ваш вопрос? Это не тот ответ, который вы желали получить, верно? Это «великолепие» его уловок. Вы так и не узнаете, что он имеет в виду, и не узнаете источник его слов, как и то, что за ними стоит. Вы не познаете сердце такого человека, поскольку в его сердце все совсем иначе – это коварство. Вы также часто говорите таким образом? (Да.) Тогда в чем же заключается ваша цель? Иногда она в защите своих интересов, своего образа, иногда в том, чтобы поддержать свою позицию; сохранить тайны своей частной жизни, спасти свою собственную репутацию, не так ли? Какая бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами, не так ли? Это природа человека? (Да.) В таком случае, не всякий ли с такой природой уподоблен сатане? Мы можем это сказать, не так ли? В целом говоря, такое явление отвратительно и мерзко. Вы тоже испытываете отвращение, правда? (Да.) Это олицетворяет хитрость и зло сатаны.
Обратившись вновь к первому тексту – сатана вновь отвечает Иегове, говоря: «Разве даром богобоязнен Иов?» Он начинает выступать против той оценки, что дал Иову Иегова. И эти нападки окрашены враждебностью. «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него?» Так сатана признает и оценивает то, что сделал для Иова Иегова. Он оценивает эту работу так: «Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле, но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Сатана всегда говорит двусмысленно, но здесь его слова вполне определенны. Эти определенно сказанные слова являют собой выпад против Бога Иеговы, Самого Бога. Они демонстрируют богохульство и соперничество. Что вы ощущаете, когда слышите его? Вы чувствуете неприятие? (Да.) Способны ли вы распознать намерения сатаны? Прежде всего, он отвергает данную Иеговой оценку Иова, как человека богобоязненного и удаляющегося от зла. Затем он отвергает все, что Иов говорит и делает в страхе Божьем. Это обвинительное утверждение? Сатана обвиняет, отвергает и подвергает сомнению все, что делает и говорит Иегова. Он не верит, говоря: «Если Ты говоришь, что дело обстоит так, то почему я не видел этого? Ты излил на него столько благословений, что как же ему не быть богобоязненным?» Это ли не опровержение всего, что делает Бог? Обвинение, отрицание, богохульство – разве слова его не полны агрессивности? Действительно ли они отражают то, что сатана думает в своем сердце? (Да.) Эти слова определенно не такие, как недавно прочитанные нами: «Ходил по земле и обошел ее». Они совершенно иные. Этими словами сатана полностью обнажает свое отношение к Богу и ненависть к богобоязненности Иова, которая живет в его сердце. В данном случае его злобность, его злая природа проявляются полностью. Он ненавидит богобоязненных, ненавидит удаляющихся от зла, и еще более он ненавидит Иегову за то, что Он простирает Свои благословения на человека. Он желает воспользоваться этой возможностью, чтобы сокрушить Иова, которого Бог поднял Своею рукой – уничтожить его, говоря: «Ты сказал, что Иов богобоязненный и удаляется от зла. Я это вижу иначе». Он использует различные способы, чтобы спровоцировать и искусить Иегову. Сатана использует различные пути, чтобы побудить Бога Иегову предать Иова в его руки, чтобы тот мог вредить ему, манипулировать этим человеком и поступать с ним по своей прихоти. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы уничтожить данного человека – праведного и совершенного в глазах Божьих. Объясняются ли подобные намерения внезапным порывом? Нет, совсем нет. Это давно задуманный план. Бог трудится, Бог заботится о человеке, опекает его, а сатана стережет каждый Его шаг. Всякий раз, когда Бог благоволит человеку, здесь же и сатана, который также наблюдает и следует по пятам. Если Бог желает этого человека, сатана сделает все возможное, чтобы воспрепятствовать Ему. Он использует различные злые способы для искушения, преследования; для того, чтобы разрушить совершаемую Богом работу. И все это сатана делает, преследуя свою тайную цель. Что это за цель? Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь следовал за Богом. Сатана желает, чтобы все, кого хотел бы привлечь Бог, оказались в его власти. И он бы управлял этими людьми, руководил ими, - чтобы люди поклонялись ему, чтобы они вместе с сатаной творили злые дела. Разве не в этом зловещая цель сатаны? Обычно вы часто говорите, что сатана воплощает зло, что он настолько дурен – но разве вы его видели? Вы можете лишь видеть, насколько плох человек, и вы в реальности не видели, сколько зла фактически в сатане. Но в данном деле, в случае с Иовом вы это видите? (Да.) Этот эпизод со всей очевидностью явил гнусную манеру сатаны и его сущность. Сатана пребывает в состоянии войны с Богом, он следует за Ним. Его цель в том, чтобы разрушить всю ту работу, которую желает выполнить Бог. Его задача в том, чтобы владеть всеми, кого желает Бог, контролировать их. Его цель в том, чтобы полностью уничтожить желанных Богу людей. Если они не будут уничтожены, то попадут под власть сатаны, чтобы он их использовал. Такова цель сатаны. А что делает Бог? В этом тексте Бог говорит лишь одно простое предложение. Ничего более не говорится о Его действиях. Зато много сказано о том, что делает и говорит сатана. В приведенном тексте из Писания Иегова спрашивает сатану: «Откуда ты пришел?» Что же отвечает сатана? (Все то же: «Я ходил по земле и обошел ее».) Все то же самое предложение. Скажите Мне, как оно стало девизом сатаны, его шедевром? Разве сатана не исполнен ненависти? Вполне достаточно было бы сказать эту отвратительную фразу один раз. Отчего сатана постоянно возвращается к ней? Это доказывает одно: природа сатаны неизменна. Его ужасающий лик невозможно долгое время скрывать. Бог задает сатане вопрос, и он отвечает таким образом. Как же тогда сатана обращается с людьми! Он не страшится Бога, он не боится Бога, он не подчиняется Богу. Поэтому сатана осмеливается быть настолько бесцеремонно нахальным пред Богом, чтобы нивелировать Божий вопрос. Он использует тот же ответ на вопрос Бога. Он пытается использовать этот ответ, чтобы поставить Бога в затруднительное положение. Все это являет нам уродливый лик сатаны. Он не верит во всемогущество Божье, он не верит в Божью власть. И уж, безусловно, он не желает повиноваться владычеству Божьему. Он постоянно выступает против Бога, постоянно нападает на все, что делает Бог. Он пытается уничтожить все дела Божьи – вот его злое намерение.
В шеститысячелетнем плане управления Божьего, особенно в Книге Иова эти два текста о том, что говорит сатана и что делает сатана, олицетворяют его сопротивление Богу. Можем ли мы так сказать? (Да.) Это сатана в его истинном цвете. Вы видели деяния сатаны в той жизни, которой мы живем сейчас? Когда вы их видите, вполне возможно, что вы не воспринимаете такие слова, как речения сатаны, напротив, вы считаете, что все это говорится человеком, правда? Что же мы видим, когда подобные вещи говорит человек? Мы в них видим олицетворение сатаны. Даже если вы понимаете это, вы, тем не менее, не в состоянии постигнуть, что, по сути дела, говорит сатана. Но здесь и сейчас вы безошибочно видите, что сказал сам сатана. У вас есть однозначное абсолютно ясное понимание гнусного характера сатаны и исходящего от него зла. Не поэтому ли данные два предложения, сказанные сатаной, представляют сегодня для людей ценность, позволяя им разглядеть его природу? Не правда ли, что есть смысл отметить эти два текста, чтобы современные люди смогли увидеть ужасное лицо сатаны – увидеть изначальное, истинное лицо сатаны? Хотя говорить такие слова может показаться не вполне уместным, но выражая эту мысль таким образом, мы все же можем признать ее точной. Я могу сказать это только таким образом, и если вы Мою мысль понимаете, то этого достаточно. Вновь и вновь сатана нападает на то, что делает Иегова. Он бросает обвинения по поводу страха Иова перед Богом Иеговой. Он пытается спровоцировать Иегову различными методами. Он стремится побудить Иегову позволить ему искушать Иова. Таким образом, слова его в высшей степени провокационны. Поэтому скажите Мне, когда сатана говорил эти слова, мог ли Бог ясно видеть, что желает сделать сатана? (Да.) Понимает ли Бог, что желает сделать сатана? (Да.) Считает ли Бог в глубине Своего сердца, что этот человек, Иов, на которого Он взирает – этот слуга Божий, почитаемый Богом за праведника, за совершенного человека, - считает ли Бог, что Иов сможет устоять перед подобного рода искушением? (Да.) Почему Бог говорит «Да» с такой уверенностью? Всегда ли Бог исследует сердца человеческие? (Да.) А способен ли сатана исследовать сердца людей? (Нет.) Сатана не способен. Несмотря на то, что сатана может видеть, что у человека богобоязненное сердце, его злая природа не в состоянии поверить, что святость есть святость или что скверность есть скверность. Пребывающий во зле сатана не способен ценить что-либо святое, праведное или светлое. Сатана прилагает все силы, чтобы действовать согласно своей природе, своему злу, используя свои методы. Даже под угрозой понести самому наказание или быть уничтоженным Богом, он без колебаний упрямо выступает против Бога. Это зло, это природа сатаны. Поэтому в нашем тексте сатана говорит: « Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» О чем он думает? Богобоязненность человека объясняется всеми многочисленными благами, полученными от Него. Человек получает многое от Бога, поэтому он говорит, что Бог благ. Но он может испытывать страх Божий не потому, что Бог благ, а из-за того, что человек получает столь много добра. Стоит лишить его этих преимуществ, и он оставит Тебя. По своей злой природе сатана не верит, что сердце человека способно искренне испытывать страх Божий. Почему? Потому что его злая природа не знает, что такое святость, и уж тем более не знает, что такое богобоязненное благоговение. Он не знает, что значит – повиноваться Богу, что значит страшиться Бога. А поскольку сам он Бога не страшится, он думает: «Равным же образом и человек не может страшиться Бога. Это невозможно». Разве не так? (Да.) Скажите Мне: разве сатана не есть зло? (Да!) Сатана есть зло. Поэтому за исключением нашей церкви – будь то различные секты и деноминации или религиозные либо социальные группы – они не верят в существование Бога, не верят в то, что Бог может выполнять работу. И они не верят, что Бог есть, поэтому думают: «То, во что ты веришь – это тоже не Бог». Для примера возьмем человека распутного. Он смотрит и видит, что все вокруг также распутные подобно ему. Человек, который непрерывно лжет, смотрит и видит, что вокруг нет ни одного честного. Он видит, что все они лгут. Человек злой видит, что все злые, и он желает подраться с каждым, кого он видит. Те, в ком есть толика честности, воспринимают каждого, как честного человека. Поэтому их всегда дурачат, поэтому их всегда обманывают, и они ничего с этим не могут поделать. Разве это не так? Я привожу эти несколько примеров, чтобы вы еще более утвердились: злая природа сатаны не временный порыв или нечто, вызванное окружением; равным же образом это не временное проявление, вызванное некой причиной или обстановкой. Совершенно не так! Он не может не быть таким! Он не способен творить добро. Даже когда он говорит нечто приятное для слуха, это лишь соблазняет вас. Чем более приятные, тактичные и мягкие его слова, тем более угрожающе зловещими являются его намерения, стоящие за этими словами. Какого рода лик, какого рода природу сатаны вы увидели в этих двух текстах? (Хитрую, злонамеренную и злобную.) Основная его характеристика – это зло, особенно зло и злонамеренность; злонамеренность и зло.
Теперь, когда мы закончили говорить о сатане, давайте вернемся к беседе о нашем Боге. За время шеститысячного Божьего плана управления очень немногое из прямой речи Бога было записано в Библии, а то, что записано, очень простое. Итак, давайте начнем с начала. Бог создал человека, и с тех пор неустанно руководит жизнью человечества. Будь то ниспосланные человечеству благословения или Его законы и заповеди, данные людям, или формулирование различных правил для жизни – знаете ли вы, в чем заключались Его намерение и цель, когда Бог все это делал? Во-первых, можете ли вы с уверенностью сказать, что все, что делает Бог, направлено на благо человечества? (Да, можем.) Вы можете подумать, что это предложение имеет относительно широкий смысл и бессодержательно. Но говоря более конкретно, все, что делает Бог, должно вести и направлять человека к нормальной жизни. Будь то для того, чтобы человек соблюдал Его правила или выполнял Его законы, Божья цель состоит в том, чтобы человек не поклонялся сатане, не терпел вреда от сатаны. Это наиболее фундаментальная задача, и именно это делалось в самом начале. В самом начале, когда человек не понимал воли Божьей, Он взял некоторые самые простые законы и правила, и поставил условия, которые охватывали каждый мыслимый аспект жизни. Эти условия очень просты, но в себе они заключают волю Божью. Бог оберегает, лелеет и горячо любит человечество. Разве это не так? (Да.) Поэтому можем ли мы сказать, что Его сердце свято? Можем ли мы сказать, что Его сердце чисто? (Да.) Есть ли у Бога какие-либо тайные намерения? (Нет.) Значит ли это, что цель Его правильная и позитивная? (Да.) Она позитивная. Какие бы условия ни ставил Бог, воздействие их всех в процессе Божьей работы позитивно для человека, и они указывают путь. Итак, есть ли в намерениях у Бога какие-либо эгоистичные помыслы? Есть ли у Бога некие дополнительные цели относительно человека или желает ли Он неким образом использовать человека? Вовсе нет. Бог делает, как Он говорит, и таким же образом Он мыслит в сердце Своем. Нет у него двойных целей, нет эгоистичных помыслов. Он ничего не делает для Себя, но делает абсолютно все для человека, не преследуя никаких личных целей. Хотя у Бога есть план и намерения в отношении человека, Он ничего не делает для Себя. Все, что Он делает, свершается исключительно для человечества, чтобы защитить человечество, чтобы не позволить увести человечество в сторону. И разве это сердце не любящее? (Да.) Можете ли вы увидеть хоть крохотную частицу этого любящего сердца в сатане? (Нет.) Можете вы увидеть это? Можете? Мы не можем увидеть и частицу этого в сатане. Все, что делает Бог, раскрывается естественным образом. Если вы посмотрите, как работает Бог, то как же Он работает? Разве Бог берет эти законы и Свои слова, и плотно натягивает их на голову каждого наподобие заклинаний золотого обруча,[a] навязывая их каждому человеку? Разве Он работает так? (Нет.) Так как же работает Бог? (Он направляет нас.) Ну, это один аспект. Еще? Бог работает с вами самыми разными способами. Как же могло получиться, что вы упомянули лишь один, и более ничего об этом не можете сказать? (Он советует и ободряет.) Это второй. Еще? Угрожает ли Он? Говорит ли Он с вами уклончиво? (Нет.) Когда вы не понимаете истины, как Бог вас ведет? Он просвещает и озарит. Ну, Он ясно говорит человеку, что его путь не согласуется с истиной, и что вы должны делать. Итак, из тех методов, которыми действует Бог, какого рода отношения, с вашей точки зрения, существуют у вас с Богом? Ощущаете ли вы из этих отношений, что Бог недоступен для человека? (Нет.) Итак, что они побуждают вас почувствовать? Бог особо близок к человеку, между вами нет дистанции. Когда Бог направляет, когда Он заботится о вас, помогает вам и поддерживает, вы ощущаете Божью благожелательность, Его уважительность, вы ощущаете, сколько в Нем любви, сколько тепла. Когда же Бог укоряет вас за греховность или когда Он судит и наказывает вас за бунт против Него, какие способы использует Бог? Укоряет ли Он вас словами? (Да.) Наказывает ли Он вас через окружающую среду и через людей, дела и предметы? (Да.) И какого же уровня достигает это наказание? (Уровня, который может выдержать человек.) Достигает ли Его уровень наказания той же точки, до которой сатана наносит вред человеку? (Нет.) Бог действует мягко, с любовью, тонко и заботливо – особо отмеренным и правильным способом. Его образ действий не заставляет вас испытывать сильные эмоции, говоря: «Бог не позволит мне это сделать» - или - «Бог должен мне позволить сделать это». Бог никогда не возбуждает в вас столь сильных эмоций или столь сильных чувств, которые делают вашу жизнь невыносимой. Разве не так? (Так.) Даже когда вы принимаете Божьи слова осуждения и обличения, как вы тогда себя чувствуете? Когда вы ощущаете власть и силу Божьи, как вы тогда себя чувствуете? Ощущаете ли вы Божью сущность, которая выше обид? (Да.) Ощущаете ли вы, что дистанцировались от Бога в такие времена? Испугал ли вас Бог? (Нет.) Вместо этого вы ощущаете богобоязненное благоговение перед Ним. Ощущают ли люди все это лишь благодаря работе Божьей? (Да.) Они бы испытывали такие чувства, если бы с человеком работал сатана? (Нет.) Бог использует Свои слова, Свою истину и Свою жизнь, чтобы непрестанно обеспечить человека, поддерживать его. Когда человек слаб, когда он упал духом, Бог наверняка не говорит ему такие резкие слова: «Ободрись. Что ты пал духом? Отчего ты слаб? В чем причина твоей слабости? Ты настолько слаб, что осталось только умереть. Ты всегда угнетен, какой смысл тебе жить? Возьми и умри!» Разве так работает Бог? (Нет.) Обладает ли Бог властью, чтобы действовать так? (Да.) Но действует ли Он так? (Нет.) Бог не действует так по причине Своей природы – природы святости Божьей. Невозможно выразить одним или двумя предложениями Его любовь к человеку, Его заботу и попечение о человеке. Это ничем не напоминает пустую человеческую похвальбу. Это нечто, приносимое Богом в реальности; это откровение сущности Божьей. Возможно ли, чтобы все те способы, которыми действует Бог, позволили человеку увидеть святость Божью? Во всех методах Его действий, включая благие намерения Божьи, включая те результаты, которых Он желает добиться в человеке, включая разные способы, применяемые Богом в работе над человеком – в той работе, которую Он выполняет, в том, чего Он желает человеку понять – вы видели хоть какое-нибудь зло или лукавство в благих намерениях Божьих? (Нет.) Вы не можете увидеть какое-либо зло, не так ли? (Верно.) Итак, во всем, что Бог делает, что Он говорит, что Он думает в сердце Своем, а также во всей сущности Божьей, которую Он являет – можем ли мы назвать Бога святым? (Да.) Видел ли человек подобную святость в мире или в себе? Помимо Бога, вы видели ее в человеке или в сатане? (Нет.) Из того, что мы к этому времени обсудили, можем ли Мы назвать Бога неповторимым, святым Самим Богом? (Да.) Все, что Бог дает человеку – слова Божьи, различные способы, которыми Он работает над человеком, то, что Бог говорит человеку, о чем Он напоминает человеку, в чем Он человека ободряет и в том, что Он ему советует – все это проистекает из одной сущности; все это проистекает из святости Божьей. Не будь такого святого Бога, ни один человек не смог бы занять Его место, чтобы выполнять работу, которую делает Он. Если бы Бог взял людей и полностью передал их сатане – вы задумывались, в каком состоянии оказались бы вы, нынешние? Сидели бы вы здесь в целости и сохранности? (Нет.) В каком были бы вы состоянии? Вы бы тоже сказали:«Я ходил по земле и обошел ее»? Вы тоже столь чванливо предстали бы пред Богом, чтобы дерзко и бесстыдно похваляться пред Ним и говорить столь уклончивым образом? (Да.) Да, так и было бы. Так было бы на сто процентов! Так было бы абсолютно точно! Отношение сатаны к человеку позволяет ему понять, что природа сатаны абсолютно противоположна святости Божьей. Его сущность совершенно противоположна Божьей. В чем сущность сатаны противоположна святости Божьей? (Она есть зло.) Злая природа сатаны противоположна святости Божьей. Причина, по которой большинство людей не распознает, что это проявление Бога олицетворяет сущность святости Божьей, всецело заключается в том, что они живут под властью сатаны, в сатанинской греховности, в пространстве обитания сатаны. Им неведомо, что такое святость. Они не знают, как определить святость. Даже когда вы ощущаете Его святость, вы, тем не менее, не в состоянии с уверенностью определить ее, как святость Божью. В этом заключается рассогласованность в признании человеком святости Божьей.
Какого рода характерную черту показывает нам работа сатаны в человеке? Вы должны ее знать из своего собственного опыта – эту характерную черту сатаны, то, что он делает чаще всего, то, что он пытается проделать с каждым человеком. У него есть черта, которую вы, возможно, не в состоянии увидеть. А по этой причине вы и не задумываетесь, насколько страшен и ужасен сатана. Кто-нибудь знает, что это за черта? Скажите Мне. (Все, что он делает, направлено во вред человеку.) Он делает то, что во вред человеку. А как он причиняет вред человеку? Можете ли вы показать Мне более конкретно и более подробно? (Он соблазняет, искушает и заманивает человека.) Это верно, это показывает несколько аспектов. Что-нибудь еще? (Он вводит человека в заблуждение.) Он вводит в заблуждение, он нападает, и он обвиняет. Да, все перечисленное. Кто-то может добавить? (Он говорит ложное.) Обман и ложь совершенно естественны для сатаны. Это делает это настолько часто, что ложь истекает из его уст как бы сама собой – нет даже нужды задумываться. Еще? (Он сеет раздор.) Это не столь важно. Я сейчас скажу кое-что такое, что вас ужаснет, но говорю Я это не для того, чтобы пугать вас. Бог работает в человеке, и трепетная забота о человеке отражается как в Его отношении, так и в сердце Божьем. И, напротив, заботится ли о человеке сатана? Он не заботится о человеке. Чего он желает от человека? Он желает причинить человеку вред. Все, о чем он думает, – это как причинить человеку вред. Разве не так? Поэтому, когда он обдумывает, как причинить вред человеку, делает ли он это агрессивном настрое? (Да.) Итак, когда речь заходит о том, как сатана действует в отношении человека, у Меня есть два слова, которые весьма уместно описывают злонамеренную и злобную природу сатаны. И они могут воистину позволить вам распознать его омерзительность. Когда сатана подбирается к человеку, он всегда желает силой «захватить» каждого человека и «прикрепиться» к нему, чтобы добиться ситуации, когда он будет полностью контролировать человека, разрушительно действуя в нем. И тогда он сможет достигнуть этой цели и реализовать свои необузданные амбиции. Что означает « насильственно захватить»? Происходит ли это с вашего согласия или без вашего согласия? Ведомо вам или неведомо, когда такое происходит? Это происходит абсолютно без вашего ведома! Бывает, что вы и не осознаете, что происходит. Возможно, что сатана и не промолвил ни слова; возможно, что это началось, когда он еще ничего не сделал. Еще нет предпосылок, нет контекста, - но сатана уже вокруг вас, он окружает вас. Он ищет возможности эксплуатировать. Тогда он насильственно захватит вас, прикрепится к вам, достигнет своей цели – будет полностью контролировать вас, причиняя вред. Это наиболее типичные намерения и поведение сатаны в его борьбе за человечество против Бога. Что вы ощущаете, когда слышите это? (Мы испытываем ужас и страх в своем сердце.) Испытываете ли вы отвращение? (Да, мы испытываем отвращение.) Итак, когда вы испытываете отвращение, думаете ли вы, что сатана лишен чувства стыда? (Да.) Когда вы думаете о бесстыдстве сатаны, испытываете ли вы чувство отвращения по поводу окружающих вас людей, которые всегда желают управлять вами – людей, объятых необузданным стремлением занять определенное положение и реализовать свои интересы? (Да.) Итак, какими методами пользуется сатана, чтобы насильственно закрепиться в человеке и захватить его? Вам это ясно? Когда вы слышите эти два слова: «захват» и «закрепиться» - вас охватывает некое ощущение странности и отвращения, не так ли? Ощущаете ли вы их недобрый привкус? Без вашего согласия и без вашего осознания он закрепляется в вас, захватывает вас и ввергает в грех. Какой вкус вы ощущаете в своем сердце? Омерзение? (Да!) Отвращение? (Да!) Итак, вы испытываете чувство омерзения и отвращения по поводу этих методов сатаны. А какое чувство вы испытываете по отношению к Богу? (Благодарность.) Благодарность Богу за то, что Он спасает вас. Поэтому сейчас, в эту минуту, испытываете ли вы желание или волю к тому, чтобы дать возможность Богу взять власть над всеми вами, владычествовать над всеми вами? (Да.) В каком контексте? Вы выражаете согласие, поскольку вы боитесь насильственного захвата сатаной и его закрепления в вас? У вас не может быть такого умонастроения, это неправильно. Не бойтесь, Бог здесь. Бояться нечего, верно? Как только вы поняли злую сущность сатаны, у вас должно появиться более точное понимание или более глубокое признание любви Божьей, благих намерений Божьих, Божьего сострадания и снисходительности к человеку, Его праведного характера. Сатана преисполнен ненависти, однако если и это не побуждает вас любить Бога, рассчитывать на Него и довериться Ему, то каким же человеком тогда нужно вам быть? Вы желаете позволить сатане до такой степени вам вредить? После того, как вы увидели зло и гнусность сатаны, мы обратимся в другую сторону и посмотрим на Бога. Претерпело ли какие-либо изменения ваше признание Бога? (Да.) Какого рода изменения? Можем ли мы сказать, что Бог свят? Можем ли мы сказать, что Бог безупречен? (Да.) «Бог есть неповторимая святость», - можно ли отнести к Богу такой титул? (Да.) Итак, в мире и среди всего сущего, один лишь Сам Бог способен соответствовать такому человеческому пониманию? Есть ли еще и другие? (Нет.) Итак, что же именно дает Бог человеку? Дает ли Он вам, не привлекая к Себе особого внимания, определенную опеку, заботу и попечение? Что дал Бог человеку? Бог дал человеку жизнь, дал человеку все. Он дарует человеку безоговорочно, не требуя ничего, без скрытых намерений. Он использует правду, использует Свои слова, использует Свою жизнь, чтобы направлять и вести человека, чтобы отвратить его от сатанинского вреда, от сатанинских искушений, от сатанинского соблазна. Он позволяет человеку ясно рассмотреть злую природу сатаны и его гнусное лицо. Итак, истинна ли Божья любовь и забота о человеке? Это то, что может испытать каждый из вас? (Да.)
Оглянитесь на то, как вы жили до сих пор, на все, что Бог сделал в вас за все годы вашей веры. Вне зависимости от того, глубоко вы это ощущаете или нет, разве не это было самым насущным? Разве не это было именно тем, что вам более всего было нужно обрести? (Да.) Разве это не истина? Разве это не жизнь? (Да.) Просвещал ли Бог вас для того, чтобы вы, получив все это от Него, отдали бы что-либо или отплатили чем-нибудь? (Нет.) Тогда в чем Божье намерение? Зачем Бог это делает? Может быть и у Бога есть цель захватить вас? (Нет.) Желает ли Бог возвысить Свой престол в сердце человеческом? (Да.) Так в чем же заключается разница между возвышением престола Божьего и сатанинским насильственным захватом? Бог желает приобрести сердце человеческое, Он желает захватить сердце человека – что это означает? Означает ли это, что Бог желает превратить человека в Свою марионетку, в Свою машину? (Нет.) Так в чем же цель Бога? Есть ли различие между желанием Бога захватить сердце человека и насильственным захватом сатаны, закреплением его в человеке? (Да.) В чем разница? Можете ли вы Мне ясно сказать? (Сатана достигает этого через силу, Бог же дает человеку возможность действовать добровольно.) Сатана достигает этого через силу, Бог же дает вам возможность действовать добровольно. В этом различие? Значит, если вы не изъявляете такого желания добровольно, то что? Если вы не изъявляете такого желания добровольно, делает ли Бог что-нибудь? (Он предоставляет определенное водительство и просвещение, но если, в конечном счете, человек не изъявляет желания, Бог не принуждает его.) Для чего Богу нужно ваше сердце? И еще – для чего Богу вас захватывать? Как вы понимаете в своем сердце слова: «Бог захватывает сердце человека»? Мы должны быть здесь справедливы к Богу, иначе люди всегда будут понимать превратно и скажут: «Бог всегда желает захватить меня. Для чего Он желает захватить меня? Я не хочу быть захваченным, я просто хочу оставаться собой. Вы говорите, что сатана захватывает людей. Но Бог также захватывает людей – разве это не одно и то же? Я не хочу позволять кому бы то ни было захватывать меня. Я это я.» В чем здесь различие? Подумайте об этом минутку. (Я думаю, что Бог желает обрести сердце человека и захватить сердце человека для того, чтобы его спасти, чтобы сделать человека совершенным.) По вашим словам, цель Божьего управления человеком заключается в том, чтобы сделать его совершенным. Вы понимаете, что означает «захватить» в данном случае? (Это означает - не позволить сатане захватить человека. Если Бог овладевает, тогда сатана никак не может захватить человека.) Вы подразумеваете, что Бог – первый владелец; это как в ситуации с пустующим домом – кто бы ни вошел первым, он становится хозяином дома. Тот, кто пришел после этого, не может стать хозяином дома, но вместо этого может стать в нем прислугой, иначе он вообще не сможет войти в него. Вы это имеете в виду? (Да, я имею в виду что-то подобное.) Кто-то думает иначе? (Мое собственное понимание фразы: «Бог захватывает сердце человека», - состоит в том, что Бог обращается с нами, как с членами Своей семьи. Он заботится о нас и любит нас. Сатана захватывает сердце человека, чтобы нанести ущерб, чтобы навредить нам.) Так вы понимаете фразу: «Бог захватывает сердце человека», - да? Есть иное понимание или иные взгляды? (Бог захватывает человека через Свое слово в надежде, что этот человек сможет принять слово Божье в свою жизнь, чтобы жить в соответствии со Его словом.) Это истинное значение высказывания: «Бог захватывает человека»,- да? Есть ли иные точки зрения? (Моя точка зрения, что Бог есть воплощение истины, поэтому Он желает передать нам всю истину. А поскольку мы приняли эту истину и пребываем под Его заботой и защитой, мы, таким образом, можем избежать попадания в хитроумные сети сатаны и избежать ущерба для себя. С практической точки зрения, Бог желает завоевать сердце человека, чтобы человек мог жить на нашей земле нормальной жизнью и получать Божьи благословения.) Но вы так и не коснулись реального значения слов: «Бог захватывает сердце человека». (Человек изначально был создан Богом, поэтому человек должен поклоняться Ему и вернуться к Нему. Человек принадлежит Богу.) Я спрашиваю вас, является ли фраза: «Бог захватывает человека», - пустыми словами? Означает ли захват человека Богом, что Он живет в вашем сердце? Определяет ли Бог каждое ваше и каждое ваше движение? Если Он говорит тебе поднять левую руку, не осмелишься ли ты поднять правую? Если Он говорит тебе сесть, не осмелишься ли ты встать? Если Он говорит тебе идти на восток, не осмелишься ли ты пойти на запад? В нашем случае захват означает нечто подобное, не так ли? (Нет.) Так что же это? (Это означает, что человек живет в соответствии с Божьими словами и требованиями.) Бог управляет человеком все эти годы, поэтому в Божьей работе с человеком – до сих пор, до нынешней завершающей стадии - какое воздействие окажут на человека все сказанные Богом слова? Такое ли, что человек реализует Божьи слова и требования своей жизнью? Если вы обратите внимание на буквальный смысл слов: «Бог захватывает сердце человека», - похоже, будто Бог берет сердце человека и захватывает его, живет в нем и более не покидает его. Он живет в сердце и становится владельцем человеческого сердца – чтобы по Своему желанию владычествовать в нем и обустраивать его, чтобы человек шел, куда Бог говорит ему идти. На этом уровне значения представляется, будто каждый человек становится Богом, обладающим Божьей сущностью, обладающим характером Божьим. Тогда, в этом случае, может ли человек также совершать акты и деяния Божьи? Можно ли объяснить «захват» таким образом? (Нет.) Тогда что же это? (Народ Божий не желает быть марионетками. Эти люди имеют помыслы, и сердца их живы. Поэтому Божий захват человека заключается в надежде, что человек может иметь мысли и может ощущать Божьи радости и печали. Человек и Бог взаимодействуют друг с другом.) Я спрашиваю вас следующее: все слова Божьи и истина, которую Он дает человеку, - откровение ли это о сущности Божьей и о том, Кто Он есть и что Он имеет? (Да.) Безусловно так, верно? Но все ли слова, которые Бог изрекает человеку, обязательны для исполнения и Самим Богом, предназначены для Самого Бога? Подумайте над этим какое-то время. Когда Бог судит человека, в силу чего Он это делает? Откуда пришли эти слова? Каково содержание тех слов, что произносит Бог, когда Он судит человека? На чем они основаны? Основаны ли они на греховном характере человека? (Да.) Тогда и воздействие, достигаемое Божьим судом над человеком - основывается ли оно на сущности Божьей? (Да.) Значит захват Богом человека – это пустые слова? Безусловно, нет. Тогда зачем Бог говорит эти слова человеку? В чем цель того, что Он говорит эти слова? Желает ли Он использовать эти слова для жизни человека? (Да.) Бог желает использовать истину, которую Он сообщил во всей ее полноте, ради жизни человека. Поэтому когда человек принимает всю эту истину и слово Божье, и преобразует их в свою жизнь, может ли тогда человек повиноваться Богу? Может ли тогда человек быть богобоязненным? Может ли человек удаляться от зла? Когда человек достиг этой точки, может ли он повиноваться Божьему верховенству и обустройству? Пребывает ли тогда человек в таком положении, что он предает себя власти Божьей? Когда люди подобные Иову или подобные Петру достигают конца своего пути, когда можно счесть их жизнь сложившейся, когда они обретают истинное понимание Бога – может ли, тем не менее, сатана сбить их с пути? Может ли сатана, все же, захватить их? Может ли, все же, сатана насильственно закрепиться в таком человеке? (Нет.) Что же это за человек? Это человек, который всецело завоеван Богом? (Да.) На этом уровне значения, как вы понимаете такого рода человека, который всецело завоеван Богом? Что касается Бога, то в этих обстоятельствах Он уже захватил сердце этого человека. Но что ощущает этот человек? Обстоит ли дело так, что слово Божье, власть Божья и Его путь стали жизнью в этом человеке; а затем эта жизнь, которая завладела всем его существом, образ жизни человека и сама его сущность приемлема для Бога? Значит ли это, что для Бога в этот самый момент сердце этого человека захвачено Им? (Да.) Как вы понимаете этот уровень значения сейчас? Вас захватывает Дух Божий? (Нет.) Так что же именно захватывает вас? (Слово Божье.) Так, слово Божье, путь Божий. Истина и слово Божье становятся вашей жизнью. Тогда в это время человек имеет жизнь, которая приходит от Бога, но мы не можем сказать, что эта жизнь – Божья жизнь. Это жизнь, которую человек должен вывести из слова Божьего. Можем ли мы сказать, что эта жизнь есть Божья жизнь? (Нет.) Итак, сколь долго бы человек ни следовал за Богом, вне зависимости от того, сколько слов он получает от Бога, человек никогда не может стать Богом. Разве это не так? (Так.) Даже если бы однажды Бог сказал: «Я захватил твое сердце, ты теперь владеешь Моей жизнью», - неужели бы вы в этот момент сочли себя Богом? (Нет.) Чем бы вы тогда стали? Разве вы не явили бы абсолютное послушание Богу? Разве не исполнились бы ваше тело и ваше сердце той жизнью, которой Бог вас наделил? Это совершенно нормальное проявление того, что Бог захватывает сердце человека. Это факт. Поэтому, если мы посмотрим на наш вопрос под этим углом, то может ли человек стать Богом? (Нет.) Когда человек получил слово Божье во всей его полноте, когда человек может быть богобоязненным и удаляться от зла, может ли тогда человек обрести личность Божью? (Нет.) Может ли тогда человек обрести сущность Божью? (Нет.) Что бы ни произошло, человек всегда человек, при всем сказанном и сделанном. Вы – сотворенные. Когда вы получили слово Божье от Бога, и когда вы получили Божий путь, вы лишь обрели жизнь, которая проистекает из слова Божьего, и вы никогда не можете стать Богом.
Теперь давайте вернемся к нашей теме. Я спросил вас, был ли святым Авраам? Он не был, и вы теперь это понимаете, не так ли? Святой ли Иов? (Нет.) В этой святости заключена сущность Божья. Человек не имеет ни Божьей сущности, ни Божьего характера. Даже когда человек испытал во всей полноте слово Божье и обретает сущность слова Божьего, он все равно никогда не может именоваться святым. Человек есть человек. Вы это понимаете, не так ли? (Да.) Итак, как же вы теперь понимаете эту фразу: «Бог захватывает человеческое сердце»? - (Это Божьи слова, Божий путь и Его истина, которые становятся жизнью человека.) Вы это запомнили, не так ли? Надеюсь, вы обрели более глубокое понимание. Кто-то может спросить: «Зачем же говорить, что Божьи посланники и ангелы не святые?» - Что вы думаете по поводу этого вопроса? Возможно, что вы никогда ранее не задумывались над ним. Я использую простой пример. Когда вы включаете робота, он может и танцевать, и говорить, и вы понимаете, что он говорит, но можете ли вы назвать его привлекательным? Можете ли вы назвать его живым? Сказать вы это можете, но робот этого не поймет, поскольку он не обладает жизнью. Когда вы отключите ему подачу энергии, будет ли он все еще способен двигаться? (Нет.) Когда робот включен, вы можете видеть его привлекательность и живость. Вы можете его оценить – будь то всесторонняя оценка или поверхностная, но в любом случае ваши глаза могут видеть его движения. Но когда вы отключите робота от источника энергии, увидите ли вы в нем хоть какой-нибудь характер? Разглядите ли вы в нем наличие какой-либо сущности? Вы улавливаете смысл того, о чем я говорю? (Да.) Вы способны понять, да? То есть, хотя робот может двигаться и может остановиться, вы никогда не описали бы его, как обладающего «некой сущностью». Разве это не факт? Мы не будем более об этом говорить. Этого достаточно, чтобы вы получили общее понимание смысла. Давайте на этом завершим наше общение. До свиданья!
Оглянитесь на то, как вы жили до сих пор, на все, что Бог сделал в вас за все годы вашей веры. Вне зависимости от того, глубоко вы это ощущаете или нет, разве не это было самым насущным? Разве не это было именно тем, что вам более всего было нужно обрести? (Да.) Разве это не истина? Разве это не жизнь? (Да.) Просвещал ли Бог вас для того, чтобы вы, получив все это от Него, отдали бы что-либо или отплатили чем-нибудь? (Нет.) Тогда в чем Божье намерение? Зачем Бог это делает? Может быть и у Бога есть цель захватить вас? (Нет.) Желает ли Бог возвысить Свой престол в сердце человеческом? (Да.) Так в чем же заключается разница между возвышением престола Божьего и сатанинским насильственным захватом? Бог желает приобрести сердце человеческое, Он желает захватить сердце человека – что это означает? Означает ли это, что Бог желает превратить человека в Свою марионетку, в Свою машину? (Нет.) Так в чем же цель Бога? Есть ли различие между желанием Бога захватить сердце человека и насильственным захватом сатаны, закреплением его в человеке? (Да.) В чем разница? Можете ли вы Мне ясно сказать? (Сатана достигает этого через силу, Бог же дает человеку возможность действовать добровольно.) Сатана достигает этого через силу, Бог же дает вам возможность действовать добровольно. В этом различие? Значит, если вы не изъявляете такого желания добровольно, то что? Если вы не изъявляете такого желания добровольно, делает ли Бог что-нибудь? (Он предоставляет определенное водительство и просвещение, но если, в конечном счете, человек не изъявляет желания, Бог не принуждает его.) Для чего Богу нужно ваше сердце? И еще – для чего Богу вас захватывать? Как вы понимаете в своем сердце слова: «Бог захватывает сердце человека»? Мы должны быть здесь справедливы к Богу, иначе люди всегда будут понимать превратно и скажут: «Бог всегда желает захватить меня. Для чего Он желает захватить меня? Я не хочу быть захваченным, я просто хочу оставаться собой. Вы говорите, что сатана захватывает людей. Но Бог также захватывает людей – разве это не одно и то же? Я не хочу позволять кому бы то ни было захватывать меня. Я это я.» В чем здесь различие? Подумайте об этом минутку. (Я думаю, что Бог желает обрести сердце человека и захватить сердце человека для того, чтобы его спасти, чтобы сделать человека совершенным.) По вашим словам, цель Божьего управления человеком заключается в том, чтобы сделать его совершенным. Вы понимаете, что означает «захватить» в данном случае? (Это означает - не позволить сатане захватить человека. Если Бог овладевает, тогда сатана никак не может захватить человека.) Вы подразумеваете, что Бог – первый владелец; это как в ситуации с пустующим домом – кто бы ни вошел первым, он становится хозяином дома. Тот, кто пришел после этого, не может стать хозяином дома, но вместо этого может стать в нем прислугой, иначе он вообще не сможет войти в него. Вы это имеете в виду? (Да, я имею в виду что-то подобное.) Кто-то думает иначе? (Мое собственное понимание фразы: «Бог захватывает сердце человека», - состоит в том, что Бог обращается с нами, как с членами Своей семьи. Он заботится о нас и любит нас. Сатана захватывает сердце человека, чтобы нанести ущерб, чтобы навредить нам.) Так вы понимаете фразу: «Бог захватывает сердце человека», - да? Есть иное понимание или иные взгляды? (Бог захватывает человека через Свое слово в надежде, что этот человек сможет принять слово Божье в свою жизнь, чтобы жить в соответствии со Его словом.) Это истинное значение высказывания: «Бог захватывает человека»,- да? Есть ли иные точки зрения? (Моя точка зрения, что Бог есть воплощение истины, поэтому Он желает передать нам всю истину. А поскольку мы приняли эту истину и пребываем под Его заботой и защитой, мы, таким образом, можем избежать попадания в хитроумные сети сатаны и избежать ущерба для себя. С практической точки зрения, Бог желает завоевать сердце человека, чтобы человек мог жить на нашей земле нормальной жизнью и получать Божьи благословения.) Но вы так и не коснулись реального значения слов: «Бог захватывает сердце человека». (Человек изначально был создан Богом, поэтому человек должен поклоняться Ему и вернуться к Нему. Человек принадлежит Богу.) Я спрашиваю вас, является ли фраза: «Бог захватывает человека», - пустыми словами? Означает ли захват человека Богом, что Он живет в вашем сердце? Определяет ли Бог каждое ваше и каждое ваше движение? Если Он говорит тебе поднять левую руку, не осмелишься ли ты поднять правую? Если Он говорит тебе сесть, не осмелишься ли ты встать? Если Он говорит тебе идти на восток, не осмелишься ли ты пойти на запад? В нашем случае захват означает нечто подобное, не так ли? (Нет.) Так что же это? (Это означает, что человек живет в соответствии с Божьими словами и требованиями.) Бог управляет человеком все эти годы, поэтому в Божьей работе с человеком – до сих пор, до нынешней завершающей стадии - какое воздействие окажут на человека все сказанные Богом слова? Такое ли, что человек реализует Божьи слова и требования своей жизнью? Если вы обратите внимание на буквальный смысл слов: «Бог захватывает сердце человека», - похоже, будто Бог берет сердце человека и захватывает его, живет в нем и более не покидает его. Он живет в сердце и становится владельцем человеческого сердца – чтобы по Своему желанию владычествовать в нем и обустраивать его, чтобы человек шел, куда Бог говорит ему идти. На этом уровне значения представляется, будто каждый человек становится Богом, обладающим Божьей сущностью, обладающим характером Божьим. Тогда, в этом случае, может ли человек также совершать акты и деяния Божьи? Можно ли объяснить «захват» таким образом? (Нет.) Тогда что же это? (Народ Божий не желает быть марионетками. Эти люди имеют помыслы, и сердца их живы. Поэтому Божий захват человека заключается в надежде, что человек может иметь мысли и может ощущать Божьи радости и печали. Человек и Бог взаимодействуют друг с другом.) Я спрашиваю вас следующее: все слова Божьи и истина, которую Он дает человеку, - откровение ли это о сущности Божьей и о том, Кто Он есть и что Он имеет? (Да.) Безусловно так, верно? Но все ли слова, которые Бог изрекает человеку, обязательны для исполнения и Самим Богом, предназначены для Самого Бога? Подумайте над этим какое-то время. Когда Бог судит человека, в силу чего Он это делает? Откуда пришли эти слова? Каково содержание тех слов, что произносит Бог, когда Он судит человека? На чем они основаны? Основаны ли они на греховном характере человека? (Да.) Тогда и воздействие, достигаемое Божьим судом над человеком - основывается ли оно на сущности Божьей? (Да.) Значит захват Богом человека – это пустые слова? Безусловно, нет. Тогда зачем Бог говорит эти слова человеку? В чем цель того, что Он говорит эти слова? Желает ли Он использовать эти слова для жизни человека? (Да.) Бог желает использовать истину, которую Он сообщил во всей ее полноте, ради жизни человека. Поэтому когда человек принимает всю эту истину и слово Божье, и преобразует их в свою жизнь, может ли тогда человек повиноваться Богу? Может ли тогда человек быть богобоязненным? Может ли человек удаляться от зла? Когда человек достиг этой точки, может ли он повиноваться Божьему верховенству и обустройству? Пребывает ли тогда человек в таком положении, что он предает себя власти Божьей? Когда люди подобные Иову или подобные Петру достигают конца своего пути, когда можно счесть их жизнь сложившейся, когда они обретают истинное понимание Бога – может ли, тем не менее, сатана сбить их с пути? Может ли сатана, все же, захватить их? Может ли, все же, сатана насильственно закрепиться в таком человеке? (Нет.) Что же это за человек? Это человек, который всецело завоеван Богом? (Да.) На этом уровне значения, как вы понимаете такого рода человека, который всецело завоеван Богом? Что касается Бога, то в этих обстоятельствах Он уже захватил сердце этого человека. Но что ощущает этот человек? Обстоит ли дело так, что слово Божье, власть Божья и Его путь стали жизнью в этом человеке; а затем эта жизнь, которая завладела всем его существом, образ жизни человека и сама его сущность приемлема для Бога? Значит ли это, что для Бога в этот самый момент сердце этого человека захвачено Им? (Да.) Как вы понимаете этот уровень значения сейчас? Вас захватывает Дух Божий? (Нет.) Так что же именно захватывает вас? (Слово Божье.) Так, слово Божье, путь Божий. Истина и слово Божье становятся вашей жизнью. Тогда в это время человек имеет жизнь, которая приходит от Бога, но мы не можем сказать, что эта жизнь – Божья жизнь. Это жизнь, которую человек должен вывести из слова Божьего. Можем ли мы сказать, что эта жизнь есть Божья жизнь? (Нет.) Итак, сколь долго бы человек ни следовал за Богом, вне зависимости от того, сколько слов он получает от Бога, человек никогда не может стать Богом. Разве это не так? (Так.) Даже если бы однажды Бог сказал: «Я захватил твое сердце, ты теперь владеешь Моей жизнью», - неужели бы вы в этот момент сочли себя Богом? (Нет.) Чем бы вы тогда стали? Разве вы не явили бы абсолютное послушание Богу? Разве не исполнились бы ваше тело и ваше сердце той жизнью, которой Бог вас наделил? Это совершенно нормальное проявление того, что Бог захватывает сердце человека. Это факт. Поэтому, если мы посмотрим на наш вопрос под этим углом, то может ли человек стать Богом? (Нет.) Когда человек получил слово Божье во всей его полноте, когда человек может быть богобоязненным и удаляться от зла, может ли тогда человек обрести личность Божью? (Нет.) Может ли тогда человек обрести сущность Божью? (Нет.) Что бы ни произошло, человек всегда человек, при всем сказанном и сделанном. Вы – сотворенные. Когда вы получили слово Божье от Бога, и когда вы получили Божий путь, вы лишь обрели жизнь, которая проистекает из слова Божьего, и вы никогда не можете стать Богом.
Теперь давайте вернемся к нашей теме. Я спросил вас, был ли святым Авраам? Он не был, и вы теперь это понимаете, не так ли? Святой ли Иов? (Нет.) В этой святости заключена сущность Божья. Человек не имеет ни Божьей сущности, ни Божьего характера. Даже когда человек испытал во всей полноте слово Божье и обретает сущность слова Божьего, он все равно никогда не может именоваться святым. Человек есть человек. Вы это понимаете, не так ли? (Да.) Итак, как же вы теперь понимаете эту фразу: «Бог захватывает человеческое сердце»? - (Это Божьи слова, Божий путь и Его истина, которые становятся жизнью человека.) Вы это запомнили, не так ли? Надеюсь, вы обрели более глубокое понимание. Кто-то может спросить: «Зачем же говорить, что Божьи посланники и ангелы не святые?» - Что вы думаете по поводу этого вопроса? Возможно, что вы никогда ранее не задумывались над ним. Я использую простой пример. Когда вы включаете робота, он может и танцевать, и говорить, и вы понимаете, что он говорит, но можете ли вы назвать его привлекательным? Можете ли вы назвать его живым? Сказать вы это можете, но робот этого не поймет, поскольку он не обладает жизнью. Когда вы отключите ему подачу энергии, будет ли он все еще способен двигаться? (Нет.) Когда робот включен, вы можете видеть его привлекательность и живость. Вы можете его оценить – будь то всесторонняя оценка или поверхностная, но в любом случае ваши глаза могут видеть его движения. Но когда вы отключите робота от источника энергии, увидите ли вы в нем хоть какой-нибудь характер? Разглядите ли вы в нем наличие какой-либо сущности? Вы улавливаете смысл того, о чем я говорю? (Да.) Вы способны понять, да? То есть, хотя робот может двигаться и может остановиться, вы никогда не описали бы его, как обладающего «некой сущностью». Разве это не факт? Мы не будем более об этом говорить. Этого достаточно, чтобы вы получили общее понимание смысла. Давайте на этом завершим наше общение. До свиданья!
17 декабря 2013 г.
Примечание:
а. «Заклинание золотого обруча» - относится к знаменитому китайскому роману «Путешествие на запад», в котором монах Сюань-цзан использует заклинание, чтобы получить власть над царем обезьян. Для этого он надевает на голову царя обезьян золотой обруч, который волшебным образом сжимается, вызывая невыносимую головную боль. Впоследствии это стало метафорой, означающей получить власть над человеком.
чтобы больше знать о восточной молнии ,зарегистрируйтесь на :
Подробнее| Слова Всемогущего Бога
Комментариев нет:
Отправить комментарий